2-я Паралипоменон
Глава 30 ⚑
Приготовления к Пасхе
1 И послал Езекия по всей земле израильской и Иудее, и письма писал к Ефрему и Манассии, чтобы пришли в дом Господен, в Иерусалим, для совершения Пасхи Господу, Богу Израилеву.
30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).2 И положили на совете царь, и князья его, и все собрание в Иерусалиме совершить Пасху во второй месяц,
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).3 ибо не могли совершить ее в свое время, потому что священники еще не освятились в достаточном числе и народ не собрался в Иерусалим.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).4 И понравилось это царю и всему собранию.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).5 И определили объявить по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы шли в Иерусалим для совершения Пасхи Господу, Богу Израилеву, потому что давно не совершали ее, как предписано.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).6 И пошли гонцы с письмами от царя и от князей его по всей земле израильской и Иудее, и по повелению царя говорили: «Дети Израиля! Обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он обратится к остатку, уцелевшему у вас от руки царей ассирийских.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).7 И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши, которые беззаконно поступали пред Господом, Богом отцов своих; и Он предал их на опустошение, как вы видите.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).8 Ныне не будьте жестоковыйны, как отцы ваши, покоритесь Господу и приходите во святилище Его, которое Он освятил навек; и служите Господу, Богу вашему, и Он отвратит от вас пламень гнева Своего.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).9 Когда вы обратитесь к Господу, тогда братья ваши и дети ваши будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю эту, ибо благ и милосерден Господь, Бог ваш, и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему».
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).10 И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной и до Завулоновой, но над ними смеялись и издевались.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).11 Однако некоторые из колен Асирова, Манассиина и Завулонова смирились и пришли в Иерусалим.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).12 И над Иудеей была рука Божья, даровавшая им единое сердце, чтобы исполнить повеление царя и князей, по слову Господнему.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).Празднование Пасхи
13 И собралось в Иерусалим множество народа для совершения праздника опресноков во второй месяц – собрание весьма многочисленное.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).14 И встали и ниспровергли жертвенники, которые были в Иерусалиме; и всё, на чем совершаемо было курение идолам, разрушили и бросили в поток Кедрон;
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).15 и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день второго месяца. Священники и левиты, устыдившись, освятились, и принесли всесожжения в дом Господен,
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).16 и стали на своем месте по уставу своему, по закону Моисея, человека Божьего. Священники кропили кровью, принимая ее из рук левитов.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).17 Так как много было в собрании таких, которые не освятились, то вместо нечистых левиты закололи пасхального агнца, для посвящения Господу.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).18 Многие из народа, большей частью из колен Ефремова и Манассиина, Иссахарова и Завулонова, не очистились; однако же они ели пасху, не по уставу.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).19 Но Езекия помолился за них, говоря: «Господь благой да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного!»
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).20 И услышал Господь Езекию и простил народ.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).21 И совершили сыны Израилевы, находившиеся в Иерусалиме, праздник опресноков в семь дней с великим весельем; каждый день левиты и священники славили Господа на орудиях, устроенных для славословия Господа.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).22 И говорил Езекия по сердцу всем левитам, имевшим доброе разумение в служении Господу. И ели праздничное семь дней, принося жертвы мирные и славя Господа, Бога отцов своих.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).23 И решило все собрание праздновать другие семь дней, и провели эти семь дней в веселье,
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).24 потому что Езекия, царь иудейский, выставил для собравшихся тысячу тельцов и десять тысяч мелкого скота, и вельможи выставили для собравшихся тысячу тельцов и десять тысяч мелкого скота; и священников освятилось уже много.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).25 И веселились все собравшиеся из Иудеи, и священники, и левиты, и все собрание, пришедшее от Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли израильской и обитавшие в Иудее.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).26 И было веселье великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давида, царя Израилева, не бывало подобного этому в Иерусалиме.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.30:2 царь и князья его и все собрание.
Езекия в данном случае прямо следует примеру Давида (см. ком. к 1 Пар. 13,1-4).во второй месяц.
Обычно праздник Опресноков и Пасха свершались в первый месяц (Исх. 12,2.6; Втор. 16,1-8; ср. 2 Пар. 35,1). Исключение делалось лишь для тех, кто находился в дальней дороге либо же был нечист (Чис. 9,9-13). Езекия применил это исключение ко всему народу в целом (30,3).30:6-9
Езекия направил одинаковые письма и Израилю, и Иудее (30,6), поскольку, на его взгляд, жители обоих царств в равной степени нуждались в покаянии и духовном обновлении (см. ком. к 29,4-11). Текст этих писем являет собой разительный контраст с речью Авии против северного царства (13,3-12).30:6 обратитесь к Господу.
См. ком. к 7,14.к остатку, уцелевшему у вас.
Летописец имеет в виду тех, кого Бог сохранил, дабы они дали продолжение Его народу (см. ком. к 36,20).30:9 обратитесь к Господу... обратитесь к Нему.
См. ком. к 7,14.будут в милости у пленивших их и возвратятся в землю сию.
Езекия напоминает о словах, прозвучавших в молитве Соломона (6,36-39). Его забота о возвращении на родину томящихся в плену полностью созвучна заботе летописца о новом заселении земли обетованной в современную ему эпоху (Зах. 8,1-8).30:11 Однако некоторые... пришли в Иерусалим.
Важнейшей, с точки зрения летописца, особенностью свершения Езекией Пасхи явилось участие в ней представителей северного царства (см. ком. к 30,1 – 31,1; 11,14).смирились.
См. ком. к 7,14.30:16 по закону Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.30:18-20
Некоторые из участников празднования заболели, не пройдя ритуального очищения (ср. объяснение Павлом причины распространения болезней среди членов коринфской общины в 1 Кор. 11,27-30). Однако Езекия заступился за них перед Богом, и больные были исцелены. Действенная молитва Езекии ознаменовала собой возможность воссоединения народа (см. ком. к 7,13-15).30:23-27
Подобно тому, как было продлено празднование освящения Соломонова храма, собрание решает продлить на неделю празднование Пасхи (7,8.9).30:24 Езекия ... выставил.
Жертвуя на нужды храма из своих собственных средств, Езекия следует примеру Давида (см. ком. к 35,7.8; 1 Пар. 29,3).27 И встали священники и левиты и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище Его на небесах.
30:1 по всей земле Израильской и Иудее... к Ефрему и Манассии.
Летописец показывает, что к участию в праздновании Пасхи Езекия созвал жителей как юга, так и севера. См. 30,5.6.10.11.18.21.25.