2-я Паралипоменон
Глава 16 ⚑
Союз Асы с Венададом
1 В тридцать шестой год царствования Асы пошел Вааса, царь израильский, на Иудею и начал строить Раму, чтобы никому не позволить ни уходить от Асы, царя иудейского, ни приходить к нему.
16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).2 И вынес Аса серебро и золото из сокровищниц дома Господнего и дома царского и послал к Венададу, царю сирийскому, жившему в Дамаске, говоря:
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).3 «Союз да будет между мной и тобой, как был между отцом моим и отцом твоим. Вот я посылаю тебе серебра и золота: пойди, расторгни союз твой с Ваасою, царем израильским, чтобы он отступил от меня».
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).4 И послушался Венадад царя Асу, и послал военачальников, которые были у него, против городов израильских, и они опустошили Ийон, и Дан, и Авелмаим, и все запасы в городах Неффалимовых.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).5 И когда услышал об этом Вааса, то перестал строить Раму и прекратил работу свою.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).6 Аса же, царь, собрал всех иудеев, и они вывезли из Рамы камни и деревья, которые употреблял Вааса для строения, и выстроил из них Геву и Мицфу.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).Укоры пророка Анания
7 В то время пришел Ананий, прозорливец, к Асе, царю иудейскому, и сказал ему: «Так как ты понадеялся на царя сирийского и не уповал на Господа, Бога твоего, потому и спаслось войско царя сирийского от руки твоей.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).8 Не были ли эфиопы и ливийцы с силой большей и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою,
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).9 ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны».
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).10 И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и некоторых из народа в то время.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).Болезнь и смерть Асы
11 И вот деяния Асы, первые и последние, описаны в книге царей иудейских и израильских.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).12 И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).13 И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.16:2 из сокровищниц дома Господня... к Венададу.
Действия Асы были не угодны Богу. Во-первых, он посягнул на храмовые сокровищницы, проявив тем самым непочтение к храму и богослужению в нем (ср. 28,21). А во-вторых, вступил в союз с иноземной державой вместо того, чтобы уповать на Господа. Летописец неоднократно подчеркивает, сколь благотворно упование на Божественное заступничество (13,18; 14,11-15; 16,7.8; 32,10; 1 Пар. 5,20).16:7-10
В противоположность предыдущей встрече царя с пророком (15,1-19) на упрек Анания Аса разгневался на прозорливца (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:7 спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.
Вааса отступил прежде, чем против него выступило совместное войско Асы и Венадада. Аса, таким образом, лишился возможности одержать славную победу (16,5).16:8 Не были ли Ефиопляне.
Ананий противопоставляет войну с Ваасой победе Асы над Зараем (14,8-15).16:9 отныне будут у тебя войны.
Ананий объявляет Асе о грядущем Божием наказании за отступничество (см. ком. к 14,6; 1 Пар. 28,9).16:10 некоторых из народа.
Притеснения, возможно, были обращены на тех, кто не разделял взгляды Анания.16:11-14
Неприятие Асой слов пророка послужило причиной его болезни и кончины (см. ком. к 14,2 – 16,14).16:12 болезнь.
См. ком. 26,20.в болезни своей взыскал не Господа, а врачей.
Аса продолжает отворачиваться от Бога, полагаясь исключительно на человеческие силы. Упомянутые здесь врачи, вероятно, занимались колдовством, что было строжайшим образом воспрещено (см. ком. к 7,14). В ВЗ мы не находим никаких намеков на отрицательное отношение к медицинскому лечению физических болезней (ср. 4 Цар. 20,5-8, а также слова о бальзаме в Иер. 8,22; 46,11; 51,8), но при этом применение "естественных" средств должно быть дополнением к обращению за помощью к Богу (Втор. 32,39).16:14 сожгли их для него.
Контрастом к этому является отношение народа к Иораму (21,19).14 И похоронили его в гробнице, которую он устроил для себя в городе Давидовом; и положили его на одре, который наполнили благовониями и разными искусными мазями, и сожгли их для него великое множество.
16:1-6
Война с Ваасой ознаменовала собой начало падения Асы. Прежде, в битве с Зараем, Аса всецело положился на Господа (см. ком. к 14,2 – 16,14), а теперь предпочел заручиться поддержкой сирийского царя Венадада.