2-я Паралипоменон
Глава 15 ⚑
Обновление завета с Богом
1 Тогда на Азарию, сына Одеда, сошел Дух Божий,
15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.2 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: «Послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.3 Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона;
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.4 но когда он обратится в тесноте своей к Господу, Богу Израилеву, и взыщет Его, Он даст им найти Себя.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.5 В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель;
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.6 народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.7 Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть вознаграждение за дела ваши».
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.8 Когда услышал Аса слова эти и пророчество сына Одеда, пророка, то ободрился и изверг мерзости языческие из всей земли Иуды и Вениамина и из городов, которые он взял на горе Ефремовой, и обновил жертвенник Господен, который перед притвором Господним.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.9 И собрал всего Иуду и Вениамина и живущих с ними переселенцев от Ефрема, и Манассии, и Симеона; ибо многие от Израиля перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.10 И собрались в Иерусалим в третий месяц, в пятнадцатый год царствования Асы;
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.11 и принесли в день тот жертву Господу из добычи, которую привели, из крупного скота семьсот и из мелкого семь тысяч;
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.12 и вступили в завет, чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей;
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.13 а всякий, кто не станет искать Господа, Бога Израилева, должен умереть: малый ли он или большой, мужчина ли или женщина.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.14 И клялись Господу громогласно, и с восклицанием, и при звуке труб и рогов.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.15 И радовались все иудеи этой клятве, потому что от всего сердца своего клялись и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя. И дал им Господь покой со всех сторон.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.16 И Мааху, мать свою, царь Аса лишил царского достоинства за то, что она сделала истукан для дубравы. И ниспроверг Аса истукан ее, и изрубил в куски, и сжег на долине Кедрона.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.17 Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано Господу во все дни его.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.18 И внес он посвященное отцом его и свое посвящение в дом Божий: серебро, и золото, и сосуды.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).15:2 если будете искать Его.
См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.15:4 обратится... к Господу... взыщет Его.
См. ком. к 7,14.15:8-19
На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).15:9 перешли к нему.
Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.15:12 вступили в завет.
Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.15:13 должен умереть.
Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).15:15 покой со всех сторон.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.15:17 во все дни его.
См. ком. к 14,3.15:19 не было войны.
См. ком. к 14,6.15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год.
Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.19 И не было войны до тридцать пятого года царствования Асы.
15:1-7
Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).