2-я Паралипоменон

Глава 15

Обновление завета с Богом

1 Тогда на Азарию, сына Одеда, сошел Дух Божий,

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

2 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: «Послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

3 Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона;

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

4 но когда он обратится в тесноте своей к Господу, Богу Израилеву, и взыщет Его, Он даст им найти Себя.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

5 В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель;

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

6 народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

7 Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть вознаграждение за дела ваши».

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

8 Когда услышал Аса слова эти и пророчество сына Одеда, пророка, то ободрился и изверг мерзости языческие из всей земли Иуды и Вениамина и из городов, которые он взял на горе Ефремовой, и обновил жертвенник Господен, который перед притвором Господним.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

9 И собрал всего Иуду и Вениамина и живущих с ними переселенцев от Ефрема, и Манассии, и Симеона; ибо многие от Израиля перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

10 И собрались в Иерусалим в третий месяц, в пятнадцатый год царствования Асы;

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

11 и принесли в день тот жертву Господу из добычи, которую привели, из крупного скота семьсот и из мелкого семь тысяч;

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

12 и вступили в завет, чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своей;

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

13 а всякий, кто не станет искать Господа, Бога Израилева, должен умереть: малый ли он или большой, мужчина ли или женщина.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

14 И клялись Господу громогласно, и с восклицанием, и при звуке труб и рогов.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

15 И радовались все иудеи этой клятве, потому что от всего сердца своего клялись и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя. И дал им Господь покой со всех сторон.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

16 И Мааху, мать свою, царь Аса лишил царского достоинства за то, что она сделала истукан для дубравы. И ниспроверг Аса истукан ее, и изрубил в куски, и сжег на долине Кедрона.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

17 Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано Господу во все дни его.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

18 И внес он посвященное отцом его и свое посвящение в дом Божий: серебро, и золото, и сосуды.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.

19 И не было войны до тридцать пятого года царствования Асы.

15:1-7 Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).
15:2 если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.
15:4 обратится... к Господу... взыщет Его. См. ком. к 7,14.
15:8-19 На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований (15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9-15); даже свою бабку (в русском тексте – "мать") он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16-19).
15:9 перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.
15:12 вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30-32). чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.
15:13 должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6-16).
15:15 покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.
15:17 во все дни его. См. ком. к 14,3.
15:19 не было войны. См. ком. к 14,6.
15:19 – 16,1 до тридцать пятого года... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры "тридцать пять" (15,19) и "тридцать шесть" (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, "двадцать пять" и "двадцать шесть". Это, пожалуй, более вероятно.