2-я Паралипоменон
Глава 20 ⚑
Ответ на молитву Иосафата
1 После этого моавитяне и аммонитяне, а с ними некоторые из страны маонитской пошли войной на Иосафата.
20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.2 И пришли и донесли Иосафату, говоря: «Идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Эн-Геди».
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.3 И убоялся Иосафат, и обратил лицо свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.4 И собрались иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.5 И стал Иосафат в собрании иудеев и иерусалимлян в доме Господнем, перед новым двором,
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.6 и сказал: «Господи, Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя!
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.7 Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли этой перед лицом народа Твоего Израиля и отдал ее семени Авраама, друга Твоего, навек?
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.8 И они поселились на ней, и построили Тебе на ней святилище во имя Твое, говоря:
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.9 „Если придет на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод, то мы станем перед домом этим и пред лицом Твоим, ибо имя Твое в доме этом, и воззовем к Тебе в тесноте нашей, и Ты услышишь и спасешь“.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.10 И ныне вот аммонитяне, и моавитяне, и обитатели горы Сеир, через земли которых Ты не позволил пройти израильтянам, когда они шли из земли египетской, а потому они миновали их и не истребили их, –
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.11 вот, они платят нам тем, что пришли выгнать нас из наследственного владения Твоего, которое Ты отдал нам.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.12 Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества этого великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!»
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.13 И все иудеи стояли пред лицом Господним: и малые дети их, жены их и сыновья их.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.14 Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ванеи, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господен среди собрания,
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.15 и сказал он: «Слушайте, все иудеи, и жители Иерусалима, и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: „Не бойтесь и не ужасайтесь множества этого великого, ибо не ваша война, а Божия.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.16 Завтра выступите против них. Вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете их в конце долины, пред пустынею Иеруилом.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.17 Не вам сражаться на этот раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! Не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами“».
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.18 И преклонился Иосафат лицом до земли, и все иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.19 И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громким.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.20 И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: «Послушайте меня, иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будете тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам».
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.21 И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!»
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.22 И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между аммонитянами, моавитянами и обитателями горы Сеир, пришедшими на Иудею, и были они поражены:
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.23 ибо восстали аммонитяне и моавитяне на обитателей горы Сеир, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.24 И когда иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот – трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.25 И пришел Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не могли нести. И три дня они забирали добычу, так велика была она!
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.26 А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Поэтому и называют то место долиной благословения до сего дня.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.27 И пошли назад все иудеи и иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с весельем, потому что дал им Господь торжество над врагами их.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.28 И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами к дому Господнему.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.29 И был страх Божий на всех царствах земных, когда они услышали, что Сам Господь воевал против врагов Израиля.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.30 И спокойно стало царство Иосафата, и дал ему Бог его покой со всех сторон.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.Конец царствования Иосафата
31 Так царствовал Иосафат над Иудеей: тридцати пяти лет он был, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаила.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.32 И ходил он путем отца своего Асы и не уклонился от него, делая угодное в очах Господних.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.33 Только высоты не были отменены, и народ еще не обратил твердо сердца своего к Богу отцов своих.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.34 Прочие деяния Иосафата, первые и последние, описаны в записях Ииуя, сына Анания, которые внесены в книгу царей Израилевых.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.35 Но после того вступил Иосафат, царь иудейский, в общение с Охозией, царем израильским, который поступал беззаконно,
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.36 и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис; и построили они корабли в Ецион-Гавере.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).20:1 Моавитяне и Аммонитяне.
Летописец выделяет среди прочих врагов Иудеи эти два народа потому, что именно потомки моавитян и аммонитян представляли собой наибольшую опасность для восстановленной общины (Неем. 2,19; 4,1-3; 6,1-4; 13,1-27).некоторые из страны Маонитской.
Имеется в виду народность, обитавшая в Идумее, в окрестностях горы Сеир (26,7; 1 Пар. 4,41).20:3-4 объявил пост... просить помощи у Господа.
Узнав о военной угрозе, Иосафат немедленно призвал Иудею к посту и взысканию Господа.20:5-19
От имени всего собрания иудеев Иосафат вознес молитву Господу (20,5-13); в ответ прозвучало пророчество о том, что стране будет даровано избавление от неприятеля (20,14-17); все члены собрания возблагодарили Бога (20,18.19).20:9
Иосафат применяет слова Соломоновой молитвы посвящения к ситуации, в которой теперь оказался народ Иудеи.20:12 нет в нас силы.
Темы человеческого бессилия, смирения и упования на одного только Бога звучат также и в молитве Асы (см. ком. к 14,11).20:15 не ваша война, а Божия.
Собственные человеческие усилия израильтян ничего не значили по сравнению с силой Божией, проявлявшейся в войнах, которые вел Израиль. Пророк напомнил Иосафату, что исход войны находится в полной зависимости от суверенной воли Божией (20,17).20:20-30
Ход и развязка этой битвы разительным образом отличаются от первой битвы Иосафата (см. ком. к 18,28).20:20 верьте пророкам Его, и будет успех вам.
Летописец не раз обращает внимание своих читателей на необходимость верить пророкам и повиноваться им. Те, кто послушен словам пророков, имеют благословение; те, кто отвергает их, подлежат проклятию (см. ком. к 10,1 – 12,16; 14,2 – 16,14; 18,1 – 19,3; 24,19; 25,1-13; 25,15.16; 28,9-15; 36,15; см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы). Слова, с которыми Иосафат теперь обращается к своему войску, свидетельствуют о том, что царь полностью отошел от той линии поведения, которой следовал прежде, когда отверг предостережение Михея, сына Иемвлая (18,1-32).20:21 в благолепии святыни.
Или: в великолепии Его святости (см. Пс. 28,2).вовек милость Его.
См. ком. к 5,13.20:26 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,3.20:29 страх Божий.
См. ком. к 17,10.20:30 спокойно стало... покой.
См. ком. к 1 Пар. 22,9.20:31 двадцать пять лет.
В 4 Цар. 3,1 и 8,16 сообщается, что Иосафат царствовал двадцать два года, летописец же включает в срок его царствования и те три года, когда он являлся соправителем Асы (см. ком. к 17,1).20:33 высоты.
См. ком. к 14,3.20:34 описаны в записях.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.20:35-37
Здесь упоминается еще один случай заключения Иосафатом союза с северным царством, также повлекший за собой упрек со стороны пророка (см. ком. к 16,2).20:37 изрек... Елиезер... пророчество.
См. ком. к 20,20.37 И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: «Так как ты вступил в общение с Охозией, то разрушил Господь дело твое». И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис.
20:1-30
О ходе войны летописец сообщает сведения, отсутствующие в книге Царств. Перед лицом серьезной военной угрозы Иосафат, как и подобает поступать в такой ситуации, всецело положился на Господа, хотя ранее его действия были контрастно иными (18,1-19,3).