2-я Паралипоменон
Глава 33 ⚑
Манассия – царь иудейский
1 Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме,
33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.2 и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых,
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.3 и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему,
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.4 и соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: «В Иерусалиме будет имя Мое вечно»;
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.5 и соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господнего.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.6 Он же провел сыновей своих через огонь в долине сына Еннома, и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.7 И поставил резного идола, которого сделал, в доме Божием, о котором говорил Бог Давиду и Соломону, сыну его: «В доме этом и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я положу имя Мое навек;
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.8 и не дам впредь выступить ноге Израиля из земли этой, которую Я укрепил за отцами их, если только они будут стараться исполнять все, что Я заповедал им, по всему закону, и уставам, и повелениям, данным рукой Моисея».
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.9 Но Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.Покаяние Манассии
10 И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.11 И привел Господь на них военачальников царя ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы, и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.12 И в тесноте своей он стал умолять лицо Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.13 И помолился Ему, и Бог преклонился к нему, и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.14 И после того построил внешнюю стену города Давидова, на западной стороне Геона, по лощине и до входа в Рыбные ворота, и провел ее вокруг Офела и высоко поднял ее. И поставил военачальников по всем укрепленным городам в Иудее,
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.15 и низверг чужеземных богов и идола из дома Господнего, и все капища, которые соорудил на горе дома Господнего и в Иерусалиме, и выбросил их за город.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.16 И восстановил жертвенник Господен, и принес на нем жертвы мирные и хвалебные, и сказал иудеям, чтобы они служили Господу, Богу Израилеву.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.17 Но народ еще приносил жертвы на высотах, хотя и Господу, Богу своему.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.Конец царствования Манассии
18 Прочие дела Манассии, и молитва его к Богу своему, и слова прозорливцев, говоривших к нему именем Господа, Бога Израилева, находятся в записях царей Израилевых.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.19 И молитва его, и то, что Бог преклонился к нему, и все грехи его и беззакония его, и места, на которых он построил высоты и поставил изображения Астарты и истуканов, прежде нежели смирился, описаны в записях Хозая.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.20 И почил Манассия с отцами своими, и похоронили его в доме его. И воцарился Амон, сын его, вместо него.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.Амон – царь иудейский
21 Двадцати двух лет был Амон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.22 И делал неугодное в очах Господних, так, как делал Манассия, отец его; и всем истуканам, которых сделал Манассия, отец его, приносил Амон жертвы и служил им.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.23 И не смирился пред лицом Господним, как смирился Манассия, отец его; напротив, Амон умножил свои грехи.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.24 И составили против него заговор слуги его, и умертвили его в доме его.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).33:1-10
Данный подраздел в основном соответствует тексту 4 Цар. 21,1-9.33:1 Манассия ... пятьдесят пять лет царствовал.
Манассия царствовал в 697/96-943/42 гг. до Р.Х. Из царей Иудеи он правил дольше всех.33:2 подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь.
См. 33,9; подобное выражение летописец употребляет и в связи с Ахазом (28,3). Грехи Манассии были столь велики, что он заслуживал наказания, равного тому, которое было обрушено Богом на амореев, изгнанных Им из Ханаана (Быт. 15,16).33:4 имя Мое.
См. 33,7 и ком. к 1 Пар. 13,6.33:6 проводил сыновей своих чрез огонь.
Еще одно сходство Манассии с Ахазом (см. ком. к 28,3 и 33,2).33:8 если только.
Условия, соблюдением которых определялось исполнение обетования, данного Богом Давиду, оставались в силе и во дни Манассии.рукою Моисея.
См. ком. к 1 Пар. 16,40.33:10 говорил Господь.
Летописец лишь упоминает об эпизоде, описанном в 4 Цар. 21,10-15, не вступая в противоречие с источником.33:11 царя Ассирийского.
Этим царем мог быть либо Асархаддон (681-669 гг. до Р.Х.), либо Ассурбанипал (669-627 гг. до Р.Х.).в Вавилон.
Возможно, Манассия принял участие в восстании (652-648 гг. до Р.Х.) против Ассурбанипала.33:12-13
Молитва Манассии и его возвращение на царство ассоциируются с молитвой Соломона (6,36-39) и обращением к нему Господа (см. ком. к 7,13-15).33:14
Успешное осуществление Манассией строительных работ, упоминаемое летописцем, свидетельствовало о том, что теперь царю сопутствовало Божие благословение (см. ком. к 1 Пар. 11,4-9).33:14-16
См. 17,1-6.33:15 все капища.
По словам летописца, преобразования Манассии завершились полным успехом, однако автор книги Царств сообщает, что Иосия вместе с прочими языческими жертвенниками разрушал и те, которые были воздвигнуты Манассией (4 Цар. 23,12), т.е. Манассия не был до конца последователен в осуществлении своих преобразований.33:18-19 в записях царей Израильских ... в записях Хозая.
См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.33:20 почил... с отцами своими.
См. ком. к 21,19.33:21-25
Повествуя о царствовании Амона, летописец с минимальными отступлениями следует 4 Цар. 21,19-26. Повествование его делится на три части: воцарение Амона (33,21), его беззаконие (33,22.23), смерть и погребение (33,24.25). Своими делами Амон явил пример высшей степени отступничества.33:21 Амон... два года царствовал.
Амон царствовал в 643/42-641/40 гг. до Р.Х.25 Но народ земли перебил всех, бывших в заговоре против царя Амона, и воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него.
33:1-20
Созданный летописцем образ Манассии значительно отличается от того, каким его рисует книга Царств (4 Цар. 21,1-18). В начале и в конце своего повествования о правлении этого царя летописец следует тексту книги Царств, допуская лишь незначительные отступления от него (ср. 33,1-10 с 4 Цар. 21,1-9; 33,18-20 с 4 Цар. 21,17.18). При этом, однако, он вместо обращенного Богом к Манассии страшного проклятия (4 Цар. 21,10-16) рассказывает о пленении царя, о последовавшем затем покаянии, о возвращении на родину и проведенных там благих преобразованиях (33,11-17). Все повествование о царствовании Манассии делится на четыре части: беззаконие царя (33,1-10), наказание и последующее прощение (33,11-13), благие преобразования (33,14-17), итоги царствования Манассии и его кончина (33,18-20).