2-я Паралипоменон
Глава 36 ⚑
Иоахаз – царь иудейский
1 И взял народ земли Иоахаза, сына Иосии, и воцарили его, вместо отца его, в Иерусалиме.
36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.2 Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.3 И низложил его царь египетский в Иерусалиме, и наложил на землю пеню – сто талантов серебра и талант золота.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.4 И воцарил царь египетский над Иудеей и Иерусалимом Елиакима, брата его, и переменил имя его на Иоакима, а Иоахаза, брата его, взял Нехао и отвел его в Египет.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.Иоаким – царь иудейский
5 Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он неугодное в очах Господа, Бога своего.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.6 Против него вышел Навуходоносор, царь вавилонский, и оковал его оковами, чтоб отвести его в Вавилон.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.7 И часть сосудов дома Господнего перенес Навуходоносор в Вавилон и положил их в капище своем в Вавилоне.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.8 Прочие дела Иоакима и мерзости его, какие он делал и какие найдены в нем, описаны в книге царей израильских и иудейских. И воцарился Иехония, сын его, вместо него.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.Иехония – царь иудейский
9 Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.10 По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господнего, и воцарил над Иудеей и Иерусалимом Седекию, брата его.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.Седекия – царь иудейский
11 Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме,
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.12 и делал он неугодное в очах Господа, Бога своего. Он не смирился пред Иеремией, пророком, пророчествовавшим от уст Господних,
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.13 и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, – и сделал упругой шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу, Богу Израилеву.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.14 Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.15 И посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.16 Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.Падение Иерусалима
17 И Он навел на них царя халдейского, и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого – все предал Бог в руку его.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.18 И все сосуды дома Божьего, большие и малые, и сокровища дома Господнего, и сокровища царя и князей его – все принес он в Вавилон.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.19 И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.20 И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя персидского,
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.21 доколе, во исполнение слова Господнего, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет.
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.Распоряжение царя Кира о возвращении иудеев
22 А в первый год Кира, царя персидского, во исполнение слова Господнего, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать:
36:2-14
Летописец делает краткий обзор царствования трех сыновей Иосии – Иоахаза, Елиакима (Иоакима), Седекии и его внука Иехонии. В русском тексте Седекия представлен сыном не Иосии, а Елиакима (Иоакима), т.е. внуком Иосии. Опуская имеющиеся в книге Царств (4 Цар. 23,31 – 24,20) подробности этого периода истории Израиля, он сообщает только о беззаконии названных царей, имевшем следствием военные поражения и плен (см. ком. к 1 Пар. 3,15 и 3,17-24).36:2 Иоахаз.
Иоахаз царствовал в 609 г. до Р.Х.36:3 царь Египетский.
После победы фараона Нехао над Иосией (609 г. до Р.Х.) Иудея попала под власть Египта.36:4 переменил имя его на Иоакима.
То обстоятельство, что один царь мог по своей воле изменять имя другого царя, говорило о полной политической зависимости последнего.36:5-8
Эти стихи представляют собой сокращенную версию 4 Цар. 23,36 – 24,7.36:5 Иоаким.
Иоаким царствовал в 609-598 гг. до Р.Х.36:6 Навуходоносор, царь Вавилонский.
После победы вавилонян над египтянами (605 г. до Р.Х.) Иудея перешла под власть Вавилона.36:9 Иехония.
Иехония царствовал в 597 г. до Р.Х.36:11 Седекия.
Седекия царствовал в 597-586 гг. до Р.Х. Он стремился заручиться помощью египтян в борьбе против Навуходоносора, но попытки его остались тщетными. В результате вавилоняне после двухлетней осады взяли Иерусалим в 586г.до Р.Х.36:14
Летописец объясняет в этих стихах, что народ и священники, равно как и сам царь, своим бесчестием и грехами заслужили наказание пленением.36:15 посланников Своих.
Летописец неоднократно указывает на важность роли, которую играли предупреждения пророков (см. ком. к 20,20). Во дни Седекии виднейшим из пророков был Иеремия (Иер. 1,3; 34; 37; 38; 52).36:16 не было ему спасения.
Ср. Евр. 6,4-6.36:20 оставшихся.
В представлении летописца те, кто был отведен в вавилонский плен, представляли собой остаток Израиля, ибо именно им предстояло дать начало возобновленному народу (см. ком. к 30,6).36:21 она субботствовала.
Летописец дает понять читателям, что, предавая Свой народ в плен вавилонянам, Бог поступал на благо ему, поскольку за годы плена земля получила, наконец, отдых, которого прежде не знала (Лев. 26,40-45).во исполнение... сказанного устами Иеремии... до исполнения семидесяти лет.
См. Иер. 25,1-14 и Дан. 9. Концом назначенного Богом семидесятилетнего срока летописец считает первый год царствования Кира (538 г. до Р.Х.). Возможно, он ведет отсчет от первого пленения (605/4 г. до Р.Х.) в царствование Иехонии (см. Зах. 1,12-17).36:22-23
Данные стихи с некоторыми изменениями повторены в Езд. 1,1-4. Персидский царь Кир проявлял расположенность не только к Израилю, но и к другим народам, плененным вавилонянами. То обстоятельство, что народу Божиему было позволено возвратиться на родину, свидетельствует об исполнении Богом молитвенной просьбы Соломона (см. ком. к 6,36-39).36:23 Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме.
Свое повествование летописец заканчивает сообщением о том, как Кир, по Божиему повелению, отпустил остаток Израиля на родину, в частности, для того, чтобы израильтяне восстановили храм в Иерусалиме.23 «Так говорит Кир, царь персидский: „Все царства земли дал мне Господь, Бог Небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас – из всего народа Его, – да будет Господь, Бог его, с ним, и пусть он туда идет“».