Книга притчей Соломоновых

Глава 15

1 Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

3 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

4 Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

5 Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

6 В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых – не так.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

8 Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

9 Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

10 Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

11 Преисподняя и аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

12 Не любит распутный обличающих его и к мудрым не пойдет.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

13 Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище и при нем тревога.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

17 Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

19 Путь ленивого, как терновый плетень, а путь праведных гладкий.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает матерью своею.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

21 Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идет прямой дорогой.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

23 Радость человеку – в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

24 Путь жизни мудрого – вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

25 Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

26 Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

27 Корыстолюбивый разорит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

29 Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

32 Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.

33 Страх Господен научает мудрости, и славе предшествует смирение.

15:1 См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.
15:2 См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.
15:3 См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").
15:4 древо жизни. См. 3,18 и ком.
15:5 См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.
15:6 сокровищ. Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).
15:7 См. ст. 2 и ком.
15:8 См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.
15:10 от пути. Т.е. от пути мудрости (2,12-15).
ненавидящий обличение погибнет. См. 2,18 и ком.
15:11 Преисподняя. См. ком. к 1,12.
Аваддон. Губитель. В данном случае – синоним смерти.
15:12 распутный. Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).
15:13 См. ком. к 14,30.
15:14 Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.
15:15 См. 14,30 и ком.
пир. Здесь – метафора радости.
15:16 Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).
большое сокровище, и при нем тревога. См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).
15:17 Духовное родство крепче родства кровного.
15:18 См. ст. 1; 14,17.29.
15:19 См. 6,6-11; 10,4; 13,4.
праведных. В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.
15:24 См. 2,18-22 и ком.
от преисподней. См. ком. к 1,12.
15:25 Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.
15:26 Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).
15:27 Корыстолюбивый. Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.
15:28 Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.
15:29 См. ком. к ст. 8.
15:30 Ср. ст. 13.
Светлый взгляд. Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.
15:32 внимает обличению. См. 1,7; 11,2 и ком.