Книга притчей Соломоновых
Глава 15 ⚑
1 Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.3 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.4 Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.5 Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.6 В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых – не так.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.8 Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.9 Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.10 Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.11 Преисподняя и аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.12 Не любит распутный обличающих его и к мудрым не пойдет.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.13 Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище и при нем тревога.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.17 Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.19 Путь ленивого, как терновый плетень, а путь праведных гладкий.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает матерью своею.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.21 Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идет прямой дорогой.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.23 Радость человеку – в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.24 Путь жизни мудрого – вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.25 Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.26 Мерзость пред Господом – помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.27 Корыстолюбивый разорит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.29 Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.32 Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.15:2
См. 6,17.24; 10,20.31; 12,18.19.15:3
См. 2 Пар. 16,9; Пс. 32,13.14. Предостережения против гнева и бессильной злобы обосновываются указанием на всевидение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (см. статью "Бог видит и знает: Божественное всеведение").15:4 древо жизни.
См. 3,18 и ком.15:5
См. 1,8; 6,20; 12,15; 13,1.13.18. Смиренное ученичество – признак благоразумного человека.15:6 сокровищ.
Это слово, с одной стороны, подразумевает материальное богатство (3 Цар. 4,20-28), а с другой является метафорой мудрости (8,18-21).15:7
См. ст. 2 и ком.15:8
См. Ис. 1,12.13; Ам. 5,21.22. Обращаясь к религиозной жизни Израиля, мудрец акцентирует внимание на условиях завета, в рамках которого действует мудрость.15:10 от пути.
Т.е. от пути мудрости (2,12-15).ненавидящий обличение погибнет.
См. 2,18 и ком.15:11 Преисподняя.
См. ком. к 1,12.Аваддон.
Губитель. В данном случае – синоним смерти.15:12 распутный.
Точнее: "насмешник" (см. 1,22 и ком.).15:13
См. ком. к 14,30.15:14
Мудрый человек ищет знания, никогда не останавливаясь на достигнутом.15:15
См. 14,30 и ком.пир.
Здесь – метафора радости.15:16
Здесь говорится о том, что страх Господень сам по себе уже богатство (ст. 6 и ком.).большое сокровище, и при нем тревога.
См. 10,2. Богатство, не подкрепленное мудрой жизнью, призрачно (Мк. 10,25).15:17
Духовное родство крепче родства кровного.15:18
См. ст. 1; 14,17.29.15:19
См. 6,6-11; 10,4; 13,4.праведных.
В данном случае – трудолюбивых, прилежных, добродетельных.15:24
См. 2,18-22 и ком.от преисподней.
См. ком. к 1,12.15:25
Это упоминание о божественном воздаянии основывается, скорее, на откровении о божественном искуплении, чем на видимых фактах.15:26
Должные отношения с Богом являются вершиной мудрости (см. ст. 8,9).15:27 Корыстолюбивый.
Содержание второй части стиха предполагает, что это слово относится к тому, чье богатство приобретено неправедным путем.15:28
Одним из признаков мудрости является способность не только давать взвешенные советы, но и осознавать свою ответственность за них.15:29
См. ком. к ст. 8.15:30
Ср. ст. 13.Светлый взгляд.
Очевидно, это выражение следует понимать в смысле: глаза – зеркало души.15:32 внимает обличению.
См. 1,7; 11,2 и ком.33 Страх Господен научает мудрости, и славе предшествует смирение.
15:1
См. ст. 2,4,7,14 и 23. Слова обладают силой, которая способна устанавливать и разрушать человеческие отношения.