✟
☰
✖

Книга притчей Соломоновых

Глава 23 ⚑

1 Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобой,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

2 и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

3 Не прельщайся лакомыми яствами его – это обманчивая пища.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

4 Не заботься о том, чтобы нажить богатство, оставь такие мысли твои.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

5 Устремишь глаза твои на него – и его уже нет, потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит в небо.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

6 Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

7 потому что, каковы мысли в душе его, таков и он. «Ешь и пей», – говорит он тебе, а сердце его не с тобой.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

8 Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

9 В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

10 Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

11 потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобой.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

12 Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

13 Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгой, он не умрет;

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

14 ты накажешь его розгой – и спасешь душу его от преисподней.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

15 Сын мой! Если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

16 и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

17 Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

18 потому что есть будущность и надежда твоя не потеряна.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

19 Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

20 Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

21 потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

22 Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матерью твоей, когда она и состарится.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

23 Купи истину и не продавай мудрости, и учения, и разума.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

24 Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

25 Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

26 Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

27 потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодец;

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

28 она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

29 У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза?

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

30 У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят искать вина приправленного.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно;

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

32 впоследствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид;

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

33 глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит превратное,

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

34 и ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12

35 И скажешь: «Били меня – мне не было больно; толкали меня – я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же».

23:1 тщательно наблюдай, что перед тобою. Или: "...наблюдай, кто перед тобою" (NIV). Буквальный смысл этих слов может быть либо "не позволяй трапезе пробудить в тебе алчность", либо "будь внимателен не к еде, а к почтенному человеку, сидящему рядом с тобой".
23:4-5 Здоровье стоит слишком дорого, чтобы расстаться с ним ради богатства, которому свойственно исчезать внезапно.
23:6 человека завистливого. Точный смысл древнееврейского оборота неясен, однако из контекста следует, что имеется в виду человек, неискренний в своем гостеприимстве и скрывающий свои намерения.
23:8 изблюешь. Т.е. "будешь горько сожалеть".
23:11 Защитник. Или избавитель, т.е. тот, кто приходит на помощь человеку, когда он в ней крайне нуждается (Лев. 25,25; Руфь 3,12.13). Нередко это слово обозначает Бога как Спасителя Своего народа (см., напр., Иов 19,25; Пс. 18,14; Ис. 41,14; 43,14; 44,24). Очевидно, здесь оно имеет именно такое значение.
23:13-14 Речь идет о родительском наказании (см. 13,25; 19,18; 22,6.15 и ком.).
23:13 он не умрет. Можно понимать двояко: либо "наказание не слишком повредит ему", либо "он избежит смерти" (см. ст. 14).
23:14 от преисподней. См. 1,12; 2,18 и ком.
23:15-16 Человеческие взаимоотношения, особенно в семье, не основываются на бесстрастном рассудочном знании, а требуют любви, тепла и радости (10,1).
23:17-18 В этом наставлении, представляющем собой размышление о завете и обетованиях Божиих, говорится об откровении, которым укрепляется дух страдающего праведника.
23:17 в страхе Господнем. См. 1,7 и ком.
23:18 есть будущность, и надежда. Возможно, эти слова относятся к упованию на будущую жизнь.
23:19-21 Упомянутые здесь дурная компания, пьянство и чревоугодие служат примером неразумной жизни, которая незаметно может затянуть любого.
23:22-25 Эти наставления учат детей гармоничным и добрым взаимоотношениям в семье. Несмотря на то, что по смыслу эти стихи перекликаются с пятой заповедью (Исх. 20,12), они основываются не непосредственно на Законе Божием, а на проницательном понимании человеческих взаимоотношений (см. ст. 15,16 и ком.).
23:26-28 Эти стихи предостерегают от связи с распутной женщиной (см. 2,16-19; 5,1-20).
23:26 отдай сердце твое мне. См. ком. к 2,2. Наставник требует безраздельного внимания и доверия.
23:28 законопреступников. Точнее: "вероломных"; в данном случае имеется в виду супружеская неверность.
23:29-35 Об опасности пьянства говорится в форме загадки; рассматриваются как внешние (ст. 29), так и внутренние (ст. 33-35) проявления этого порока. Пьянство отрицает главные ценности мудрости: самообладание, ясное восприятие действительности, прочные взаимоотношения.
23:30 вина приправленного. См. 9,2 и ком.
23:31 Не смотри на вино, как оно краснеет. Т.е. не поддавайся очарованию его цвета настолько, чтобы утратить осторожность.
23:32 впоследствии... как аспид. Наступающее в конечном счете похмелье мучительно, как укусы змеи.
23:34 как спящий среди моря. Даже во сне нельзя избавиться от головокружения.
как спящий на верху мачты. Точный смысл стиха неясен, однако не приходится сомневаться в том, что речь идет о чувстве потери равновесия.
1Тим 6:69
Прит 9:8
Прит 22:28
Прит 22:23
Прит 13:24
Прит 27:11
Прит 24:1Пс 36:1
Еф 5:18Рим 13:13
Прит 21:17
Прит 1:8
Прит 10:115:20
Мф 15:19Мк 7:6
Ис 5:11
1Ин 2:16Еф 5:18
Ис 56:12