Книга притчей Соломоновых
Глава 19 ⚑
1 Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый.
19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.2 Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.3 Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.4 Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.5 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.6 Многие заискивают перед знатными, и всякий – друг человеку, делающему подарки.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.7 Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него; гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.8 Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.9 Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.10 Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.12 Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траву.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.13 Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.14 Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.15 Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.16 Хранящий заповедь хранит душу свою, а не радеющий о путях своих погибнет.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.18 Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.19 Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.20 Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.21 Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.22 Радость человеку – благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.23 Страх Господен ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.24 Ленивый опускает руку свою в чашу и не хочет донести ее до рта своего.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.25 Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.26 Разоряющий отца и выгоняющий мать – сын срамной и бесчестный.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.27 Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.28 Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.
19:2
Нехорошо душе без знания.См. Рим. 10,2.19:4
Данная пословица описывает явления жизни, но не дает им нравственной оценки.19:5
См. ст. 9. В обществе, где господствует закон, лжесвидетельство влечет за собой суровую кару. Данный текст подчеркивает важность общественного порядка, а не предсказывает Божие возмездие.19:7
См. ст. 4,6 и ком.19:8 любит душу свою.
Иначе говоря, любит жизнь.19:9
См. ст. 5 и ком.19:10 Неприлична глупцу пышность.
Глупец не способен вынести бремя ответственности, которое налагает на человека богатство. Возможно, здесь имеется в виду административная власть, а не богатство само по себе.рабу господство над князьями.
Несообразность данной ситуации не в том, что угнетаемый ранее человек оказался на месте своих угнетателей. Здесь, скорее, вопрос рассматривается в его психологическом аспекте.19:13
См. 10,1; 17,21.19:14
Текст не подразумевает, что Бог не контролирует материальную сторону жизни человека или что наследство от родителей не является результатом Божиего благословения.19:15
См. 6,10.11; 10,4 и ком.19:16
См. 13,13.заповедь.
Т.е. учение мудрости.погибнет.
См. 2,18 и ком.19:17
Господь не оставит без награды человека, проявляющего сострадание к бедняку.19:18 Наказывай.
См. 1,2; 3,11 и ком.19:21
См. 16,1.9 и ком.19:22
Возможный перевод первой части стиха (NIV): "Неизменная любовь – вот чего желает человек".19:23 Страх Господень.
См. 1,7; 2,5 и ком.ведет к жизни.
См. 3,18 и ком.19:24
См. 6,6 и ком.19:25 кощунника.
Упорствующего в зле и цинизме. См. 9,7 и ком.простой.
См. 1,4 и ком.19:26
Описываемая ситуация – это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).19:28 Лукавый.
См. ком. к 6,12.19:29
См. ст. 25; 10,13; 14,3. Даже если наказание не остановит этих людей, оно ими заслужено.29 Готовы для кощунствующих суды, и побои – на тело глупых.