Книга притчей Соломоновых
Глава 24 ⚑
1 Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,
о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
2 потому что о насилии помышляет сердце их и о злом говорят уста их.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
3 Мудростью устраивается дом, и разумом утверждается,
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
4 и умением внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
5 Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
6 Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
7 Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
8 Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
9 Помысел глупости – грех, и кощунник – мерзость для людей.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
10 Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
11 Спасай взятых на смерть. И неужели откажешься от обреченных на убиение?
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
12 Скажешь ли: «Вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий за душой твоей знает это и воздаст человеку по делам его.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
13 Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей:
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
14 таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
15 Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его,
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
16 ибо семь раз упадет праведник и встанет; а нечестивые впадут в погибель.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
17 Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
18 Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
19 Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым,
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
20 потому что злой не имеет будущности, светильник нечестивых угаснет.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
21 Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся,
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
22 потому что внезапно придет погибель от них. И беду от них обоих кто предузнает?
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
Притчи мудрых
23 Сказано также мудрыми: иметь лицеприятие на суде – нехорошо.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
24 Кто говорит виновному: «Ты прав», того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена;
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
25 а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
26 В уста целует, кто отвечает словами верными.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
27 Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, а потом устраивай и дом твой.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
28 Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать устами твоими?
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
29 Не говори: «Как он поступил со мной, так и я поступлю с ним: воздам человеку по делам его».
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
30 Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного:
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
31 и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивой, и каменная ограда его обрушилась.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
32 И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок:
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
33 немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь –
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
34 и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный.
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.о насилии помышляет сердце их.
Речь идет уже не о глупцах, у которых недостает ума на то, чтобы не попасть в беду, а о преднамеренно злых людях, которые употребляют свой ум и свою волю на то, чтобы причинить ущерб другим.24:3-4 Мудростью... разумом... уменьем.
Эти слова используются как синонимы. Почти в одних и тех же выражениях мудрость рассказывает об искусстве строителя (см. Исх. 36,1) скинии, используя слово "хокма" (мудрость), и о человеческих взаимоотношениях, равно как и о законном достижении благополучия.драгоценным... имуществом.
Либо эти слова являются метафорой прекрасных, добрых взаимоотношений в семье, либо здесь имеется в виду материальное достояние (напр., богатство Соломона).24:5-6
См. 11,14; 21,22 и ком.24:7 слишком высока.
Глупец не может усвоить мудрость в силу своей невосприимчивости к ней. См. ком. к 22,15.у ворот.
По традиции, местом, где люди собирались для суда и совета, были городские ворота.24:8 того называют злоумышленником.
Упорядоченное общество обладает нравственными ценностями, существование которых благотворно сказывается на борьбе со злом.24:9 Помысл глупости – грех.
Глупость мыслится как устремленность ко злу.мерзость для людей.
Имеются в виду люди, верные завету.24:10
Подлинная крепость человеческого духа проявляется только в суровых испытаниях.24:11-12
Два стиха объединены общим смыслом, который заключается в том, что человек не имеет права под предлогом незнания уклоняться от обязанности помогать другому в нужде.24:12 Испытующий сердца.
Т.е. Бог. В данном стихе вечный смысл человеческих поступков преобладает над их временными, чисто общественными проявлениями.24:15-16
В этих стихах высказана уверенность в том, что Господь не допустит бесконечного преуспевания нечестивого человека. В то же время праведник может испытать множество несчастий, покуда Бог, наконец, не защитит его.24:17 Не радуйся, когда упадет.
Ср. Мф. 5,44.24:19 Не негодуй.
Евр.: "не горячись", т.е. не впадай в гнев.24:20 будущности.
См. 23,18 и ком.24:21 Бойся... Господа.
См. 1,7 и ком.24:22 внезапно придет погибель.
Справедливое возмездие, исходящее от Бога и от царя, необходимо для сохранения порядка и истины.24:23-25
В этих стихах правосудие рассматривается с точки зрения его общественного значения. В упорядоченном обществе правосудие не только совершается, но и рассматривается как обязательное явление.24:26 В уста целует.
Поцелуй является наиболее искренним проявлением дружеских чувств; именно этот смысл и подразумевается в данном стихе.24:28-29
Эти стихи взаимосвязаны. Речь в них, по-видимому, идет о чем-то большем, чем о недопустимости лжесвидетельства. Возбуждение и гнев порождают месть, доводя человека до потери самообладания, как об этом говорится в ст. 29, неизменное же присутствие духа является проявлением мудрости.24:30-34
При чтении этого фрагмента необходимо иметь в виду его связь с 6,6-11 (см. ком.).Прит 23:17Пс 36:1
Пс 9:28
Прит 20:18
Прит 14:6
Пс 81:4
Иер 32:19Иов 34:11Пс 61:13Откр 22:12Рим 2:6
Прит 1:11
Ам 5:2Пс 36:24
Иов 31:29
Пс 36:1
Прит 13:9
1Петр 2:17Мф 22:21Рим 13:2
Прит 18:5
Ис 5:23
Прит 17:13
Прит 15:19
Прит 6:10
Прит 28:19
24:1-2
См. 23,17,18 и ком.