✟
☰
✖

Книга притчей Соломоновых

Глава 17 ⚑

1 Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

2 Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

3 Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

4 Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

5 Кто надругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

6 Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

7 Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному – уста лживые.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

8 Подарок – драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

9 Прикрывающий проступок ищет любви, а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

10 На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

11 Возмутитель ищет только зла, поэтому жестокий ангел будет послан против него.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

12 Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

13 Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

14 Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

15 Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

16 К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

17 Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

18 Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

19 Кто любит ссоры – любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

21 Родил кто глупого – себе на горе, и отец глупого не порадуется.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

22 Веселое сердце благотворно, как врачевание, а унылый дух сушит кости.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

23 Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

24 Мудрость – пред лицом у разумного, а глаза глупца – на конце земли.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

25 Глупый сын – досада отцу своему и огорчение для матери своей.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

26 Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19

28 И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.

17:1 дом, полный заколотого скота, с раздором. В древнееврейском тексте – "жертва с раздором".
17:2 Права наследования могут с легкостью перейти к тем, кто своим прилежанием доказал способность достойно распорядиться ими (11,29).
17:3 Плавильня... горнило. Испытание огнем предназначено для очищения, а не уничтожения.
сердца испытывает Господь. Посланные Богом испытания служат совершенствованию человека.
17:4 Грех заключается не просто во внимании речам беззаконного, а в желании обратить услышанное во зло (16,27).
17:5 См. 14,21 и ком.; 14,31.
17:6 сыновья сыновей. Естественное желание всех родителей – иметь детей и внуков – в Израиле приобрело особую силу, ибо вся полнота благословений завета относилась к будущему и, естественно, принадлежала последующим поколениям (Пс. 126,3; 127,1-6).
слава... – родители. См. Исх. 20,12. Родительская опека и наставления в мудрости – залог благочестия детей.
17:8 Отмеченная здесь действенность подкупа, в основе которой лежит свойственная природе человека развращенность, не получает никакой оценки (ср. притчу о неправедном управителе, Лк. 16,1-9). 15,27 осуждает взяточничество; мудрость велит человеку отказаться от корысти во имя заключенного с Богом завета.
17:9 См. 10,12 и ком.
17:10 Мудрый человек противопоставляется глупцу, которому не дано ничему научиться (9,7-9). Эта тема распространена в учительной традиции.
17:11 Власть дана от Бога для сохранения порядка в обществе (Рим. 13,1-5), и потому восстание против нее карается как попытка нарушить социальный мир.
17:18 См. 6,1-3 и ком.
17:21 См. 10,1; 15,20; 17,25.
17:22 См. 14,30; 15,13.30 и ком.
17:23 См. ст. 8 и ком.
17:25 См. ст. 21.
17:27 Мудрый человек сдержан в словах. Ср. 16,27.28.
17:28 Данная пословица развивает мысль предыдущей, с долей иронии допуская, что и глупец, когда молчит, может казаться умнее.
Прит 15:17
Иер 17:10Прит 27:21
Прит 14:31
2Тим 1:5Пс 127:6
Прит 10:12
1Петр 3:91Фес 5:15Втор 32:35Рим 12:1719
Ис 5:23Прит 24:24
Прит 18:24
Прит 6:111:15
Прит 6:14
Прит 15:20
Прит 15:13
Прит 21:14
Еккл 2:148:1
Прит 15:20
Иак 1:19