✟
☰
✖

Книга пророка Иеремиия

Глава 10 ⚑

Об идолопоклонстве и истинном богопочитании

1 Cлушайте слово, которое Господь говорит вам, дом Израилев.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

2 Так говорит Господь: «Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

3 Ибо уставы народов – пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора,

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

4 покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

5 Они подобны обточенному столбу и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добро делать не в силах».

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

6 Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

7 Кто не убоится Тебя, Царь народов? Ибо Тебе единому принадлежит это, потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

8 Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение – это дерево.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

9 Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото – из Уфаза, дело художника и рук плавильщика; одежда на них – гиацинт и пурпур; все это – дело людей искусных.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

10 А Господь Бог есть истина, Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

11 Так говорите им: «Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес».

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

Гимн хвалы Богу

12 Он сотворил землю силой Своей, утвердил вселенную мудростью Cвоею и разумом Своим распростер небеса.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

13 По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

14 Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

15 Это совершенная пустота, дело заблуждения: во время посещения их они исчезнут.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

16 Не такова, как их, доля Иакова, ибо Бог его есть Творец всего, и Израиль есть жезл наследия Его; имя Его – Господь Саваоф.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

О грядущем изгнании

17 Убирай с земли имущество твое, имеющая сидеть в осаде,

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

18 ибо так говорит Господь: «Вот, Я выброшу жителей этой земли на этот раз и загоню их в тесное место, чтобы схватили их».

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

19 Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам себе: подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

20 Шатер мой опустошен, и все веревки мои порваны; дети мои ушли от меня, и нет их: некому уже раскинуть шатер мой и развесить ковры мои,

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

21 ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно и все стадо их рассеяно.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

22 Несется слух: «Вот он идет» – и большой шум от страны северной, чтобы города Иудеи сделать пустыней, жилищем шакалов.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

23 Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

24 Наказывай меня, Господи, но по правде, не в гневе Твоем, чтобы не умалить меня.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6

25 Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его и жилище его опустошили.

10:2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).
страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).
10:3-4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).
серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).
10:7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).
Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).
мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).
10:8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.
10:9 из Фарсиса... Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.
10:10 истина... Бог живой. См. Втор. 5,26.
Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.
гнева... негодования. См. Пс. 96,5.
10:12 силою ... мудростью ... разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.
10:13 По гласу Его... из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).
10:16 доля Иакова... наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.
10:19 Горе мне... мучительна рана. См. 4,19-21. Метафоры физического страдания (6,7; 14,17; 30,12.13; 15,17).
10:20 дети мои ушли. Картина бездетности предстает через описание запустения, которое повлек за собой вавилонский плен. Сам Иеремия был обречен на бездетность, чтобы слова его приобрели силу (16,2).
10:21 пастыри сделались бессмысленны. Безрассудство теперь характеризует правителей (см. ком. к 2,8; 10,8.14).
не искали Господа. Вместо этого они прибегали к заклинаниям языческих "мудрецов" (8,2; 10,7 и ком.).
10:23 Знаю... путь его. См. Притч. 16,9.
10:25 Ср. Пс. 78,6.7. Иудея призывает гнев Божий на другие народы, несмотря на то, что главнейшим ее пороком было уподобление им.
Втор 18:9
Ис 44:13
Ис 40:19
Ис 46:7Пс 113:12
Пс 85:8
Откр 15:4
Ос 8:6Ис 41:29Пс 113:16
Пс 9:37
Гал 4:8
Иер 51:15Пс 135:6
Пс 134:7148:4
Иер 51:17Рим 1:22
Иер 51:19
Ос 9:7Иер 50:6
Иер 1:14
Прит 20:24Пс 36:23
Пс 6:237:2
Пс 78:6