Книга пророка Иеремиия

Глава 5

Грех Иерусалима

1 Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истину? Я пощадил бы Иерусалим.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

2 Хотя и говорят они: „Жив Господь!“ – но клянутся ложно».

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

3 О Господи! Очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления – лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

4 И сказал я сам себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господнего, закона Бога своего.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

5 Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господен, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

6 За то поразит их лев из леса; волк пустынный опустошит их; барс будет подстерегать у городов их – кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

7 «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в дома блудниц.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

9 Неужели Я не накажу за это? – говорит Господь. – И не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

10 Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни;

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

11 ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мной очень вероломно, – говорит Господь, –

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

12 они солгали на Господа и сказали: „Нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

13 И пророки станут ветром, и слова Господнего нет в них; над ними самими пусть это будет“».

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

14 Поэтому так говорит Господь Бог Саваоф: «За то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

15 Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, – говорит Господь, – народ сильный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

16 Колчан его – как открытый гроб; все они люди храбрые.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

18 Но и в те дни, – говорит Господь, – не истреблю вас до конца.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

19 И если вы скажете: „За что Господь, Бог наш, делает нам все это?“ – то отвечай: „Так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей“.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

Бог предостерегает Свой народ

20 Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря:

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

21 „Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит“.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

22 Меня ли вы не боитесь, – говорит Господь, – предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границей морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

23 А у народа этого сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

24 и не сказали в сердце своем: „Убоимся Господа, Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы“.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

25 Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

26 Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

27 Как клетка, наполненная птицами, дома их полны обмана; поэтому они и возвысились, и разбогатели,

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

28 сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру в зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют и справедливому делу нищих не дают суда.

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

29 Неужели Я не накажу за это? – говорит Господь. – И не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

30 Изумительное и ужасное совершается в этой земле:

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.

31 пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?

5:1 не найдете ли человека. Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.
5:3 лица свои сделали они крепче камня. Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).
5:6 лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).
отступничества. См. ком. к 2,19.
5:7 Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1.
Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).
домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.
5:8 кони... ржет. Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).
5:10 но не до конца. Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).
они не Господни. Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).
5:12 они солгали. Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).
нет Его. Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).
5:13 пророки станут ветром. Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.
5:17 съедят... съедят... съедят... съедят. Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).
5:21 глупый и неразумный. См. Притч. 1,7.
у которого есть глаза... а не слышит. См. Ис. 6,10 и ком.
5:22 Меня ли вы не боитесь. Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).
5:25 доброе. Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).
5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей. Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).
5:27 возвысились и разбогатели. От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.
5:28 тучны, жирны. Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).
сирот... нищих. См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.