Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 5 ⚑
Грех Иерусалима
1 Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истину? Я пощадил бы Иерусалим.
5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.2 Хотя и говорят они: „Жив Господь!“ – но клянутся ложно».
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.3 О Господи! Очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления – лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.4 И сказал я сам себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господнего, закона Бога своего.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.5 Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господен, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.6 За то поразит их лев из леса; волк пустынный опустошит их; барс будет подстерегать у городов их – кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.7 «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в дома блудниц.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.9 Неужели Я не накажу за это? – говорит Господь. – И не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.10 Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни;
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.11 ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мной очень вероломно, – говорит Господь, –
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.12 они солгали на Господа и сказали: „Нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.13 И пророки станут ветром, и слова Господнего нет в них; над ними самими пусть это будет“».
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.14 Поэтому так говорит Господь Бог Саваоф: «За то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.15 Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, – говорит Господь, – народ сильный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.16 Колчан его – как открытый гроб; все они люди храбрые.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.18 Но и в те дни, – говорит Господь, – не истреблю вас до конца.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.19 И если вы скажете: „За что Господь, Бог наш, делает нам все это?“ – то отвечай: „Так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей“.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.Бог предостерегает Свой народ
20 Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря:
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.21 „Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит“.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.22 Меня ли вы не боитесь, – говорит Господь, – предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границей морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.23 А у народа этого сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.24 и не сказали в сердце своем: „Убоимся Господа, Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы“.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.25 Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.26 Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.27 Как клетка, наполненная птицами, дома их полны обмана; поэтому они и возвысились, и разбогатели,
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.28 сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру в зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют и справедливому делу нищих не дают суда.
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.29 Неужели Я не накажу за это? – говорит Господь. – И не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.30 Изумительное и ужасное совершается в этой земле:
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.5:3 лица свои сделали они крепче камня.
Упорное нежелание народа иудейского покаяться более всего печалит пророка (ср. Иез. 3,7-9).5:6 лев... волк... барс.
Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22).отступничества.
См. ком. к 2,19.5:7 Как же Мне простить тебя за это?
См. ст. 1.Я насыщал их, а они прелюбодействовали.
Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9).домы блудниц.
Т.е. места религиозной проституции.5:8 кони... ржет.
Одним из следствий религиозной проституции был откровенный разврат (ср. 2,23.24).5:10 но не до конца.
Наказание не будет окончательным (ср. 12,14-17; 16,14.15; а также см. ком. к 23,3).они не Господни.
Грех, совершенный иудеями, немедленно упраздняет завет (ср. Ос. 1,9 и ком.).5:12 они солгали.
Неверное представление о Боге обличает лживость всего общества (ср. 9,3-6).нет Его.
Эти слова воспроизводят речи лжепророков (ср. 28,2-4).5:13 пророки станут ветром.
Те, кто объявляет себя исполненным Духа, на самом деле недолговечны, как дуновение ветра.5:17 съедят... съедят... съедят... съедят.
Состояние, противоположное благословениям завета (см. Втор. 7,13).5:21 глупый и неразумный.
См. Притч. 1,7.у которого есть глаза... а не слышит.
См. Ис. 6,10 и ком.5:22 Меня ли вы не боитесь.
Доводы Иеремии основываются на могуществе Божием, проявившемся в творении (ср. Иов 38,41; Рим. 1,18-20).5:25 доброе.
Т.е. благословения завета во всей их совокупности (см. Втор. 6,24; Пс. 4,6).5:26 нечестивые... ставят ловушки и уловляют людей.
Стремление склонить ко греху даже невинного заложено в самой природе зла (см. Притч. 2,12-19).5:27 возвысились и разбогатели.
От осуждения греха религиозного Иеремия переходит к обличению греха нравственного.5:28 тучны, жирны.
Символ самодовлеющего богатства (ср. Пс. 72,7).сирот... нищих.
См. Исх. 23,6; Втор. 14,29.31 пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
5:1 не найдете ли человека.
Этот стих, заключающий в себе аллюзию на слов Авраама, просившего Бога помиловать Содом (Быт. 18,22-32), содержит ответ на моление Иеремии о спасении погрязшего во грехе (см. 7,16) Иерусалима.