Книга пророка Иеремиия

Глава 4

Призыв к обращению

1 «Если хочешь обратиться, Израиль, – говорит Господь, – ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

2 И будешь клясться: „Жив Господь!“ – в истине, суде и правде». И народы Им будут благословляться и Им хвалиться.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

3 Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: «Распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

4 Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

Возвещение об иноземном нашествии

5 Объявите в Иудее, и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубой по земле; взывайте громко и говорите: „Соберитесь, и пойдем в укрепленные города“.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

6 Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь, ибо Я приведу с севера бедствие и великую гибель».

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

7 Выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель народов: он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать пустыней; города твои будут разорены, останутся без жителей.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

8 Поэтому препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте, ибо ярость гнева Господнего не отвратится от нас.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

9 «И будет в тот день, – говорит Господь, – замрет сердце у царя и сердце у князей; и ужаснутся священники, и изумятся пророки».

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

10 И сказал я: «О Господи Боже! Неужели Ты только обольщал народ этот и Иерусалим, говоря: „Мир будет у вас“, а между тем меч доходит до души?»

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

11 В то время сказано будет народу этому и Иерусалиму: «Жгучий ветер несется с высот пустынных на путь дочери народа Моего не для веяния и не для очищения.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

12 И придет ко Мне оттуда ветер сильнее этого, и Я произнесу суд над ними».

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

Иудея окружена врагами

13 Вот, поднимается он подобно облакам, и колесницы его – как вихрь, кони его быстрее орлов. Горе нам! Ибо мы будем разорены.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

14 Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли?

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

15 Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть с горы Ефремовой:

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

16 «Объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи».

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

17 «Как сторожа полей, они обступают его кругом, ибо он возмутился против Меня, – говорит Господь. –

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

18 Пути твои и деяния твои причинили тебе это; от твоего нечестия тебе так горько, что доходит до сердца твоего».

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

Печаль о народе

19 Утроба моя! Утроба моя! Скорблю в глубине сердца моего, волнуется во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

20 Беда за бедой: вся земля опустошается, внезапно разорены шатры мои, мгновенно – палатки мои.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

21 Долго ли мне видеть знамя, слушать звук трубы?

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

22 «Это оттого, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют».

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

Видение Иеремией грядущего опустошения

23 Смотрю на землю – и вот, она разорена и пуста, на небеса – и нет на них света.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

24 Смотрю на горы – и вот, они дрожат, и все холмы колеблются.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

25 Смотрю – и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

26 Смотрю – и вот, Кармил – пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

27 Ибо так сказал Господь: «Вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

28 Восплачет об этом земля, и небеса помрачатся вверху, потому что Я сказал, Я определил, и не раскаюсь в том, и не отступлю от того.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

29 От шума всадников и стрелков разбегутся все города: они уйдут в густые леса и влезут на скалы; все города будут оставлены, и не будет в них ни одного жителя.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

30 А ты, опустошенная, что станешь делать? Хотя ты одеваешься в пурпур, хотя украшаешь себя золотыми нарядами, обрисовываешь глаза твои красками, но напрасно украшаешь себя: презрели тебя любовники, они ищут души твоей.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).

31 Ибо Я слышу голос как бы женщины в родах, стон как бы рождающей в первый раз, голос дочери Сиона; она стонет, простирая руки свои: „О, горе мне! Душа моя изнывает пред убийцами“.

4:4 Обрежьте... сердца. Ср. Втор. 10,16; 30,6. Внешние признаки союза с Богом ничего не значат, если они не отвечают внутреннему состоянию человека (см. Иер. 31,31-34).
гнев... не воспылал. Древнееврейское слово "гнев" близко по значению слову "пламя" (ср. Ис. 1,31).
4:5 трубите трубою. Одно из "первых предупреждений" (ср. Иоил. 2,1; Ам. 3,6).
пойдем в укрепленные города. Иеремия начинает пророчествовать о грядущем уничтожении от рук неприятеля, надвигающегося с севера. Страх заставит жителей страны искать спасения в укрепленных городах.
4:7 лев... истребитель. Ср. 2,15; 6,26.
4:8 препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте. Ср. Иона 3,5.
4:9 в тот день. Т.е. в судный день, когда все пророчества отойдут в прошлое (ср. Ис. 2,11.12).
4:11 не для веяния... не для очищения. Этот ветер не принесет никакой пользы.
4:13 облакам... вихрь... орлов. Заимствованные из мира природы образы отображают мощь и стремительность врага.
4:21 Долго ли..? Возглас скорби и отчаяния (см., напр., Пс. 13,1).
4:22 народ Мой глуп. Эти слова могут в равной степени принадлежать как Богу, так и самому Иеремии, поскольку пророк отождествляет себя не только со своим народом, но и с Богом (см. также Притч. 1,7).
умны на зло. Злу учатся так же, как и всему остальному, и оно становится хорошо усвоенной привычкой (ср. 9,5).
4:23 разорена и пуста ... небеса и нет на них света. Ср. Быт. 1,2.14.15. Суд Божий как бы отменяет само творение.
4:25 нет человека. Ср. Быт. 2,5. Творение возвращается к первоначальному хаосу.
4:26 Кармил – пустыня. Благословения завета сменяются проклятием (Втор. 8,7-16).
4:30 одеваешься... обрисовываешь. Образное сравнение Иудеи с блудницей.
любовники... ищут души твоей. В этой фразе раскрывается самообман иудейского народа.
4:31 дочери Сиона. Дочь Сиона является персонификацией Иерусалима (см. Плач. 1,6).