Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 30 ⚑
Божии обетования Его народу
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа.
30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.2 Так говорит Господь, Бог Израилев: «Напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.3 Ибо вот, наступают дни, – говорит Господь, – когда Я возвращу из плена народ Мой Израиль и Иуду, – говорит Господь, – и приведу их опять в ту землю, которую дал отцам их, и они будут владеть ею».
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.4 И вот те слова, которые сказал Господь об Израиле и Иуде.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.5 Так сказал Господь: «Голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.6 Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.7 О горе! Велик тот день, не было подобного ему. Это бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.8 И будет в тот день, – говорит Господь Саваоф, – сокрушу ярмо его, которое на шее твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужеземцам,
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.9 но будут служить Господу, Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.10 И ты, раб Мой Иаков, не бойся, – говорит Господь, – и не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое – из земли пленения их. И возвратится Иаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его,
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.11 ибо Я с тобою, – говорит Господь, – чтобы спасать тебя. Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю; Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя».
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.12 Ибо так говорит Господь: «Рана твоя неисцелима, язва твоя жестока;
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.13 никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою; целебного врачевания нет для тебя.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.14 Все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя; ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием за множество беззаконий твоих, потому что грехи твои умножились.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.15 Что вопишь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? По множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.16 Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои, все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.17 Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, – говорит Господь. – Тебя называли отверженным, говоря: „Вот Сион, о котором никто не спрашивает“».
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.18 Так говорит Господь: «Вот, изменю участь шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.19 И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их – и не будут умаляться, и прославлю их – и не будут унижены.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.20 И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.21 И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне. Ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? – говорит Господь. –
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.22 И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом».
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.23 Вот яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).30:6 рождает ли мужчина... у женщины в родах.
Родовые муки символизируют страдания, которые причиняет иудеям вавилонское войско (4,19.31).30:7 тот день.
День Господень (см. Ам. 5,18; 8,9). Современники Амоса ожидали, что этот день принесет избавление. Здесь же речь идет прежде всего о суде.30:10 раб Мой Иаков, не бойся.
См. Ис. 32,39; 41,8.10; 43,1; 44,1.2. Это повеление не исключает страха Божиего.никто не будет устрашать его.
Ср. ст. 5. Это исполнение благословения завета (см. Лев. 26,6).30:20 сыновья его будут, как прежде.
Возможно, имеется в виду время царя Давида.сонм.
Т.е. религиозное или политическое сообщество людей в рамках завета (3 Цар. 12,20).30:21 вождь... владыка... из среды его.
См. ст. 9. Эти слова относятся к владыке вообще и противопоставляют его навязанным Вавилоном властителям, чье господство иудеям еще предстоит перенести. Речь идет главным образом о новом (мессианском) правлении.24 Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.
30:1 – 33,26
Данные главы содержат обетования возрождения Израиля и грядущего нового завета. Образ Иеремии, покупающего поле, свидетельствует о том, что Израиль непременно возродится (32,1-44).