Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 6 ⚑
Видение осады Иерусалима
1 Бегите, дети Вениаминовы, из среды Иерусалима, и в Фекое трубите трубой, и дайте знать огнем в Бефкареме, ибо с севера идет беда и великая гибель.
в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".2 Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".3 Пастухи со своими стадами придут к ней, раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".4 Готовьте против нее войну; вставайте и пойдем в полдень. Горе нам! День уже склоняется, распростираются вечерние тени.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".5 Вставайте, пойдем и ночью и разорим чертоги ее!
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".6 Ибо так говорит Господь Саваоф: «Рубите деревья и делайте насыпь против Иерусалима – этот город должен быть наказан, в нем всякое угнетение.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".7 Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицом Моим всегда обиды и раны.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".8 Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтобы Я не сделал тебя пустыней, землей необитаемой».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".Обвинение Израиля во лжи и корысти
9 Так говорит Господь Саваоф: «До конца доберут остаток Израиля, как виноград; работай рукой твоей, как обиратель винограда, наполняя корзины».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".10 К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии, оно неприятно им.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".11 «Поэтому Я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в Себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".12 И дома их перейдут к другим, равно поля и жены, потому что Я простру руку Мою на обитателей этой земли, – говорит Господь. –
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".13 Ибо от малого до большого – каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо;
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: „Мир! Мир!“ – а мира нет.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".15 Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими и во время посещения Моего будут повержены», – говорит Господь.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".Преткновение Израиля из-за отступничества
16 Так говорит Господь: «Остановитесь на путях ваших, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: „Не пойдем“.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".17 И поставил Я стражей над вами, сказав: „Слушайте звук трубы“. Но они сказали: „Не будем слушать“.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".18 Итак, слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".19 Слушай, земля! Вот, Я приведу на народ этот пагубу – плод помыслов их, ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".20 Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны Мне».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".21 Поэтому так говорит Господь: «Вот, Я полагаю пред народом этим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед и друг его, и погибнут».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".О нашествии с севера
22 Так говорит Господь: «Вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли;
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".23 держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосердны, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".24 Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".25 Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".26 Дочь народа моего! Опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом! Сокрушайся, как о смерти единственного сына, горько плачь, ибо внезапно придет на нас губитель.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".27 «Башней поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты наблюдал и знал путь их.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".28 Все они – упорные отступники, живут клеветой; это медь и железо – все они развратители».
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".29 Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились;
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.в Фекое.
Город в Иудее, родина пророка Амоса (см. Ам. 1,1).в Бефкареме.
Неизвестно, где в Иудее находилась местность с таким названием.от севера.
См. 1,14 и ком.6:2 дочь Сиона, красивую и изнеженную.
См. 2,2 и ком.; Ис. 3,16-26; Ам. 4,1.6:3 Пастухи со своими стадами.
Т.е. неприятельские войска (ср. 4,15).6:4-5 вставайте.
Те же слова произносили израильтяне, отправляясь на поклонение в Иерусалим (31,6). В данном случае за ними стоит образ Священной войны, но Бог борется теперь против собственного народа.день... и ночью.
Неприятель настолько силен, что может выбрать для нападения любое время суток.6:6
Стих содержит еще одно пророчество, обращенное к вавилонянам, которых Бог избрал своим орудием.6:7 Как источник... зло.
Иудея не в силах очиститься от зла, поскольку оно в самой ее природе (ср. Мф. 7,16).обиды и раны.
Эти метафоры греха одновременно выражают связь между греховностью и неблагополучной жизнью.6:9 до конца доберут остаток.
Виноградари не собирают урожай целиком, оставляя часть его нищим (см. Втор. 24,19-22); вавилоняне же, напротив, полностью разорят Иудею. Ср. 5,10. Сокращение Богом остатка служит для исполнения Его завета искупления (см. Введение: Характерные особенности и темы; 11,23 и ком.).6:12
См. Втор. 28,30.6:14 раны.
См. ком. к 6,7."мир! мир!" а мира нет.
Речь идет не только о прекращении войны, но и о том благосостоянии каждого человека и всего общества, которое вытекает из соблюдения завета. Учение лжепророков не приносит истинного мира (см. Мих. 2,6), чьим непременным условием является праведность.6:16 о путях древних.
Т.е. о тех истинных путях, которые проложил Моисей.покой душам вашим.
См. Мф. 11,29.6:17 стражей.
Т.е. пророков (см. Ис. 21,11; Иез. 3,17; Авв. 2,1).6:18 слушайте, народы... собрание.
См. 2,4; Мих. 1,2.6:20 ладан... благовонный тростник.
Эти принадлежности религиозного обряд были очень дороги (см. Исх. 34; 30,23-38).Всесожжения... неприятны Мне.
Тема отвергнутой Богом жертвы является одной из важнейших в Псалтири и книгах пророков (см. Пс. 39,6-8; Ис. 1,11-15; Мих. 6,6-8; Мф. 23,23).6:23 держат в руках лук и копье... несутся на конях.
Ср. Авв. 1,6-11. Несмотря на то, что вавилоняне являются орудием в руках Божиих, Он не прощает им жестокости.6:27 столпом.
Пророк уподобляет истинному Столпу Самого Господа (см. 9,6; 11,20; 12,3; 17,10; 20,12), здесь же говорится о посреднической роли пророка.6:29-30 свинец... серебром.
Свинец использовали для очищения серебра. Иудея же так и не была "очищена".30 отверженным серебром назовут их, ибо Господь отверг их.
6:1 Вениаминовы.
Речь идет о тех, кто населял землю, граничившую с Иерусалимом с севера, хотя обычно эта часть южного царства называлась Иудеей.