Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 7 ⚑
Иеремия проповедует в храме
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа:
7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).2 «Стань во вратах дома Господнего и провозгласи там слово это и скажи: „Cлушайте слово Господа, все иудеи, входящие этими вратами на поклонение Господу.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).3 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: "Исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на этом месте.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).4 Не надейтесь на обманчивые слова: здесь храм Господен, храм Господен, храм Господен.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).5 Но если действительно исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его,
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).6 не будете притеснять иноземца, сироту и вдову и проливать невинную кровь на месте этом и не пойдете вслед иных богов на беду себе,
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).7 то Я оставлю вас жить на месте этом, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).8 Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).9 Как! Вы крадете, убиваете, и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите вслед иных богов, которых вы не знаете,
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).10 и потом приходите и становитесь пред лицом Моим в доме этом, над которым наречено имя Мое, и говорите: "Мы спасены", чтобы впредь делать все эти мерзости.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).11 Не сделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом этот, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, – говорит Господь. –
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).12 Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).13 И ныне, так как вы делаете все эти дела, – говорит Господь, – и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали,
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).14 то Я так же поступлю с домом этим, над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).15 И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово"“.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).О непослушании и упорстве народа
16 Ты же не проси за этот народ, и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).17 Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима?
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).18 Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).19 Но Меня ли огорчают они? – говорит Господь. – Не себя ли самих – к стыду своему?
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).20 Поэтому так говорит Господь Бог: „Вот, изливается гнев Мой и ярость Моя на место это, на людей, и на скот, и на деревья полевые, и на плоды земли – и возгорится и не погаснет“.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).21 Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: „Всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).22 Ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли египетской, о всесожжении и жертве;
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).23 но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).24 Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего, и стали ко Мне спиной, а не лицом.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).25 С того дня, как отцы ваши вышли из земли египетской, до этого дня Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков, посылал всякий день с раннего утра.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).26 Но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили шею свою, поступали хуже отцов своих“.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).27 И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).28 Тогда скажи им: „Вот народ, который не слушает гласа Господа, Бога своего, и не принимает наставления! Не стало у них истины – она отнята от уст их“.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).О греховных делах в долине сынов Енномовых
29 Остриги волосы твои и брось и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, навлекший гнев Его.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).30 Ибо сыновья Иуды делают злое перед очами Моими, – говорит Господь, – поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его;
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).31 и устроили высоты Тофета в долине сынов Енномовых, чтобы сжигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).32 За то вот приходят дни, – говорит Господь, – когда не будут более называть место это Тофетом и долиною сынов Енномовых, но долиной убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).33 И будут трупы народа этого пищей птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.7:2 во вратах.
Возможно, речь идет о вратах, которые вели во внутренний двор храма. Таким образом, Иеремия пребывает в средоточии иудейской религии, обличая ее лживость.все Иудеи, входящие... на поклонение Господу.
Возможно, имеется в виду один из великих праздников (Исх. 23,14-18), участвовать в которых следовало "всему Израилю".7:3 на сем месте.
Т.е. на земле обетованной. Смысл проповеди Иеремии в том, что они не могут относиться к владению землей, как к чему-то само собой разумеющемуся.7:4 обманчивые слова: здесь храм Господень.
Лицемерие иудеев достигает высшей степени.7:5-6 если... исправите... на беду себе.
В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).проливать невинной крови.
См. 19,4.7:9 вы крадете... ходите во след иных богов.
Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).7:10 в доме сем, над которым наречено имя Мое.
См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).мы спасены.
Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.7:11 вертепом разбойников.
См. Мф. 21,13.7:12 в Силом... имени Моему.
Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.7:13 вы не слушали.
Невнимание к слову Божиему – одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).7:16 Ты же не проси.
Одна из обязанностей пророка – быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.7:18 Дети... отцы... женщины.
Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.для богини неба.
Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.7:20 на людей и на скот... и на плоды земли.
Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).7:21 ешьте мясо.
Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).7:22-23
Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).Я буду вашим Богом, а вы... Моим народом.
Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).7:24 жили по внушению... злого сердца своего.
Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.7:29 Остриги волоса твои.
Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).7:30 в доме.
При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.7:31 высоты.
Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).7:32 Тофетем.
Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.долиною сыновей Енномовых.
Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).34 И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселья, голос жениха и голос невесты, потому что земля эта будет пустыней.
7:1 – 10,25
Божий суд, на который народ иудейский обрек себя поклонением безжизненным идолам, неизбежен.