Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 22 ⚑
Обращение к царскому дому Иудеи
1 Так сказал Господь: «Сойди в дом царя иудейского и произнеси слово это
22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).2 и скажи: „Выслушай слово Господа, царь иудейский, сидящий на престоле Давидовом, ты, и слуги твои, и народ твой, входящие этими воротами.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).3 Так говорит Господь: "Производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироту и вдову и невинной крови не проливайте на месте сем.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).4 Ибо если вы будете исполнять слово это, то будут входить воротами дома этого цари, сидящие вместо Давида на престоле его, ездящие на колеснице и на конях, сами, и слуги их, и народ их.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).5 А если не послушаете слов этих, то Мною клянусь, – говорит Господь, – что дом этот сделается пустым".
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).6 Ибо так говорит Господь дому царя иудейского: "Галаад ты у Меня, вершина Ливана; но Я сделаю тебя пустыней и города – необитаемыми;
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).7 и приготовлю против тебя истребителей, каждого со своими орудиями, и срубят лучшие кедры твои, и бросят в огонь.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).8 И многие народы будут проходить через город этот и говорить друг другу: "За что Господь так поступил с этим великим городом?"
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).9 И скажут в ответ: "За то, что они оставили завет Господа, Бога своего, и поклонялись иным богам и служили им"“».
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).Пророчество об Иоахазе (Саллуме)
10 Не плачьте об умершем и не жалейте о нем; но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны своей.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).11 Ибо так говорит Господь о Саллуме, сыне Иосии, царе иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из этого места: «Он уже не возвратится сюда,
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).12 но умрет в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли этой».
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).Пророчество об Иоакиме
13 Горе тому, кто строит дом свой неправдой и горницы свои – беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его,
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).14 кто говорит: «Построю себе дом обширный и горницы просторные», и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красной краской.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).15 Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? Отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).16 Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. «Не это ли означает знать Меня?» – говорит Господь.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).17 Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).18 Поэтому так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе иудейском: «Не будут оплакивать его: „Увы, брат мой!“ – и: „Увы, сестра!“ Не будут оплакивать его: „Увы, государь!“ – и: „Увы, его величие!“
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).19 Ослиным погребением будет он погребен: вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).Пророчество об Иерусалиме
20 Взойди на Ливан и кричи, и на Васане возвысь голос твой, и кричи с Аварима, ибо сокрушены все друзья твои.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).21 Я говорил тебе во время благоденствия твоего, но ты сказал: „Не послушаю“. Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).22 Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).23 Живущий на Ливане, гнездящийся на кедрах! Как жалок будешь ты, когда постигнут тебя муки, как боли женщины в родах!
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).Божий суд над Иехонией
24 Живу Я! – сказал Господь. – Если бы Иехония, сын Иоакима, царь иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).25 и отдам тебя в руки ищущих души твоей, и в руки тех, которых ты боишься, в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и в руки халдеев;
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).26 и выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую страну, где вы не родились, и там умрете;
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).27 а в землю, куда душа их будет желать возвратиться, туда не возвратятся».
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).28 Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? Или он сосуд непотребный? За что они выброшены – он и племя его – и брошены в страну, которой не знали?
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).29 О земля, земля, земля! Слушай слово Господа.
22:2 входящие сими воротами.
См. 17,19.20 и ком.22:5 Мною клянусь.
См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.дом сей... пустым.
Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).22:6 Галаад... Ливана.
Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).22:7 приготовлю.
Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).22:10 об умершем... об отходящем в плен.
Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.22:11 Саллум.
Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).22:13-19
Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).22:13 дом.
Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.заставляет ближнего своего работать даром.
Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.22:15 быть царем ... ему было хорошо.
В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).22:16 знать Меня.
О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).22:17 твои.
Т.е. Иоакима.корысти и к пролитию невинной крови... насилие.
Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).22:18 не будут оплакивать.
Ср. 2 Пар. 34,24.25.22:19 Ослиным погребением будет он погребен.
Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима.
Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.22:23 на Ливане.
Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).22:24-30
В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.22:24 перстнем.
Перстень представлял собой личную печать его владельца.22:26 тебя и твою мать.
См. 13,18 и ком.в чужую страну.
Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).22:28 Иехония... сосуд непотребный.
См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.22:29 О, земля, земля, земля.
В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).22:30
Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).30 Так говорит Господь: «Запишите человека этого лишенным детей, человеком злополучным в дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее.