Книга пророка Иеремиия

Глава 22

Обращение к царскому дому Иудеи

1 Так сказал Господь: «Сойди в дом царя иудейского и произнеси слово это

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

2 и скажи: „Выслушай слово Господа, царь иудейский, сидящий на престоле Давидовом, ты, и слуги твои, и народ твой, входящие этими воротами.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

3 Так говорит Господь: "Производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироту и вдову и невинной крови не проливайте на месте сем.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

4 Ибо если вы будете исполнять слово это, то будут входить воротами дома этого цари, сидящие вместо Давида на престоле его, ездящие на колеснице и на конях, сами, и слуги их, и народ их.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

5 А если не послушаете слов этих, то Мною клянусь, – говорит Господь, – что дом этот сделается пустым".

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

6 Ибо так говорит Господь дому царя иудейского: "Галаад ты у Меня, вершина Ливана; но Я сделаю тебя пустыней и города – необитаемыми;

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

7 и приготовлю против тебя истребителей, каждого со своими орудиями, и срубят лучшие кедры твои, и бросят в огонь.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

8 И многие народы будут проходить через город этот и говорить друг другу: "За что Господь так поступил с этим великим городом?"

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

9 И скажут в ответ: "За то, что они оставили завет Господа, Бога своего, и поклонялись иным богам и служили им"“».

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

Пророчество об Иоахазе (Саллуме)

10 Не плачьте об умершем и не жалейте о нем; но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны своей.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

11 Ибо так говорит Господь о Саллуме, сыне Иосии, царе иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из этого места: «Он уже не возвратится сюда,

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

12 но умрет в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли этой».

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

Пророчество об Иоакиме

13 Горе тому, кто строит дом свой неправдой и горницы свои – беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его,

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

14 кто говорит: «Построю себе дом обширный и горницы просторные», и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красной краской.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

15 Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? Отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

16 Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. «Не это ли означает знать Меня?» – говорит Господь.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

17 Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

18 Поэтому так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе иудейском: «Не будут оплакивать его: „Увы, брат мой!“ – и: „Увы, сестра!“ Не будут оплакивать его: „Увы, государь!“ – и: „Увы, его величие!“

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

19 Ослиным погребением будет он погребен: вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

Пророчество об Иерусалиме

20 Взойди на Ливан и кричи, и на Васане возвысь голос твой, и кричи с Аварима, ибо сокрушены все друзья твои.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

21 Я говорил тебе во время благоденствия твоего, но ты сказал: „Не послушаю“. Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

22 Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

23 Живущий на Ливане, гнездящийся на кедрах! Как жалок будешь ты, когда постигнут тебя муки, как боли женщины в родах!

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

Божий суд над Иехонией

24 Живу Я! – сказал Господь. – Если бы Иехония, сын Иоакима, царь иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

25 и отдам тебя в руки ищущих души твоей, и в руки тех, которых ты боишься, в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и в руки халдеев;

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

26 и выброшу тебя и твою мать, которая родила тебя, в чужую страну, где вы не родились, и там умрете;

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

27 а в землю, куда душа их будет желать возвратиться, туда не возвратятся».

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

28 Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? Или он сосуд непотребный? За что они выброшены – он и племя его – и брошены в страну, которой не знали?

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

29 О земля, земля, земля! Слушай слово Господа.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

30 Так говорит Господь: «Запишите человека этого лишенным детей, человеком злополучным в дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее.

22:2 входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.
22:5 Мною клянусь. См. Быт. 22,16; Ис. 45,23 и ком.
дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).
22:6 Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3 Цар. 5,6-10).
22:7 приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).
22:10 об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3 Цар. 23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.
22:11 Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1 Пар. 3,15).
22:13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4 Цар. 23,35 – 24,7).
22:13 дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.
заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор. 24,14.15. См. также 1 Цар. 8,10-18.
22:15 быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе – два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).
22:16 знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих. 6,6-8; Ин. 14,15.17).
22:17 твои. Т.е. Иоакима.
корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).
22:18 не будут оплакивать. Ср. 2 Пар. 34,24.25.
22:19 Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).
22:20 на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.
22:23 на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).
22:24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.
22:24 перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.
22:26 тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.
в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4 Цар. 24,15).
22:28 Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.
22:29 О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле – сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).
22:30 Детям Иехонии (1 Пар. 3,17.18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан. 7,13 и ком.) – величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).