Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 34 ⚑
Предостережение Седекии
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа, когда Нaвуходоносор, царь вавилонский, и все войско его, и все царства земли, подвластные руке его, и все народы воевали против Иерусалима и против всех городов его.
34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.2 Так говорит Господь, Бог Израилев: «Иди и скажи Седекии, царю иудейскому, и скажи ему – так говорит Господь: „Вот, Я отдаю город этот в руки царя вавилонского, и он сожжет его огнем.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.3 И ты не избежишь руки его, но непременно будешь взят и предан в руки его, и глаза твои увидят глаза царя вавилонского, и уста его будут говорить твоим устам, и пойдешь в Вавилон“.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.4 Впрочем, слушай слово Господне, Седекия, царь иудейский! Так говорит Господь о тебе: „Ты не умрешь от меча,
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.5 ты умрешь в мире; и как для отцов твоих, прежних царей, которые были прежде тебя, сжигали при погребении благовония, так сожгут и для тебя и оплачут тебя: "Увы, государь!" – ибо Я изрек это слово“», – говорит Господь.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.6 Иеремия, пророк, все слова эти пересказал Седекии, царю иудейскому, в Иерусалиме.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.7 Между тем войско царя вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов иудейских, которые еще оставались, – против Лахиса и Азеки; ибо из городов иудейских эти только оставались как города укрепленные.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.Нарушение завета об освобождении рабов
8 Слово, которое было к Иеремии от Господа, после того как царь Седекия заключил завет со всем народом, бывшим в Иерусалиме, чтобы объявить свободу,
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.9 чтобы каждый отпустил на волю раба своего и рабу свою, еврея и еврейку, чтобы никто из них не держал в рабстве иудея, брата своего.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.10 И послушались все князья и весь народ, которые вступили в завет, чтобы отпустить каждому раба своего и каждому рабу свою на волю, чтобы не держать их впредь в рабах, – и послушались и отпустили.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.11 Но после того, раздумав, стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили на волю, и принудили их быть рабами и рабынями.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.12 И было слово Господне к Иеремии от Господа.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.13 Так говорит Господь, Бог Израилев: «Я заключил завет с отцами вашими, когда вывел их из земли египетской, из дома рабства, и сказал:
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.14 „В конце седьмого года отпускайте каждый брата своего, еврея, который продал себя тебе: пусть он работает тебе шесть лет, а потом отпусти его от себя на волю“. Но отцы ваши не послушали Меня и не приклонили уха своего.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.15 Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очами Моими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме, над которым наречено имя Мое.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.16 Но потом раздумали, и обесславили имя Мое, и возвратили себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, и принуждаете их быть у вас рабами и рабынями».
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.17 Поэтому так говорит Господь: «Вы не послушались Меня в том, чтобы каждый объявил свободу брату своему и ближнему своему. За то, вот, Я, – говорит Господь, – объявляю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, и отдам вас на озлобление во все царства земли.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.18 И отдам преступивших завет Мой и не устоявших в словах завета, который они заключили пред лицом Моим, рассекши тельца надвое и пройдя между рассеченными частями его,
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.19 князей иудейских, и князей иерусалимских, евнухов, и священников, и весь народ земли, проходивший между рассеченными частями тельца,
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.20 отдам их в руки врагов их и в руки ищущих души их, и трупы их будут пищей птицам небесным и зверям земным.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.21 И Седекию, царя иудейского, и князей его отдам в руки врагов их, и в руки ищущих души их, и в руки войска царя вавилонского, которое отступило от вас.
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.34:1 все царства земные... воевали против Иерусалима.
Договоры, заключаемые Вавилоном с другими народами, одним из условий часто предусматривали военный союз.34:4-5 не умрешь от меча; ты умрешь в мире.
Затруднительно установить подлинную участь Седекии (см. 52,11). Смысл этого предсказания в том, что царю не суждено умереть на поле битвы.34:7 Лахиса и Азеки.
Крупнейшие крепости Иудеи (2 Пар. 11,5.9). Данный стих рисует картину последних дней Иудеи. Иерусалим узнавал о приближении неприятеля по тому, как один за другим сдавались разделяющие их города. Найденный археологами осколок глиняной таблички, относящейся ко времени не ранее 588 г. до Р.Х. (т.е. как раз к описываемому периоду), содержит слова, обращенные к военачальнику Лахиса: "Теперь мы следим за огнями Лахиса ... ибо в Азеке их уже не видим".34:8 объявить свободу ... раба своего.
В соответствии с предписаниями Исх. 21,2-11; Лев. 25,39-55; Втор. 15,12-15 рабов отпускали на свободу в седьмой год их службы. "Завет" Седекии свидетельствует о колебаниях царя следовать ли словам Иеремии либо слушаться своих советников.34:14 шесть лет.
Ср. Втор. 15,12.34:16 раздумали... возвратили.
Речь идет о непостоянстве Иудеи (см. ком. к 3,6.14).обесславили имя Мое.
Пренебрежение законом наносит оскорбление Самому Богу (ср. ст. 8,13).34:17 свободу... свободу.
Люди сами навлекают на себя осуждение (7,5.6; 23,12), получив свободу "подвергнуться мечу, моровой язве, голоду".34:18 рассекши тельца ... пройдя между рассеченными частями его.
См. Быт. 15,18 и ком. Этот обряд нередко сопровождал заключение союза и был символическим выражением готовности разделить участь жертвенного животного, если союз будет нарушен (3 Цар. 19,2). Господь дает понять, что отныне это обещание вступает в силу.22 Вот, Я дам повеление, – говорит Господь, – и возвращу их к этому городу, и они нападут на него, и возьмут его, и сожгут его огнем. И города Иудеи сделаю пустыней необитаемой».
34:1 – 36,32
Здесь описывается окончательный суд над Иудеей, отвергшей слово Божие. Клятвопреступник Седекия, переменивший свое решение освободить рабов (34,1-22), и народ иудейский, оставшийся безразличным к примеру праведных рехавитов (35,1-19), – все они заслуживают проклятия. Царь Иоаким выказывает свое пренебрежение к Иеремии, сжигая рукопись его пророческих речей.