Книга пророка Иеремиия

Глава 9

1 О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных дочери народа моего.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

2 О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! Оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

3 «Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдой; ибо переходят от одного зла к другому и Меня не знают, – говорит Господь. –

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

4 Берегитесь каждый своего друга и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клевету.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

5 Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

6 Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня», – говорит Господь.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

7 Поэтому так говорит Господь Саваоф: «Вот, Я расплавлю и испытаю их, ибо как иначе Мне поступать с дочерью народа Моего?

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

8 Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему козни.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

9 Неужели Я не накажу их за это? – говорит Господь. – Не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?»

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

10 О горах подниму плач и вопль и о степных пастбищах – рыдание, потому что они выжжены, так что никто там не проходит и не слышно блеяния стад: от птиц небесных до скота – все рассеялись, ушли.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

11 «И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустыней, без жителей».

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

12 Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И к кому говорят уста Господни – объяснил бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня, так что никто не проходит по ней?

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

13 И сказал Господь: «За то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего, и не поступали по нему,

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

14 а ходили по упорству сердца своего и вслед ваалов, как научили их отцы их,

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

15 поэтому, – так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, – вот, Я накормлю их, этот народ, полынью и напою их водою с желчью;

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

16 и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их».

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

Предупреждение народу с необрезанным сердцем

17 Так говорит Господь Саваоф: «Подумайте и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами в этом деле, чтобы они пришли».

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

18 Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слезы и с ресниц наших текла вода.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

19 Ибо голос плача слышен с Сиона: «Как мы ограблены! Мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши».

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

20 Итак, слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую – плачевным песням.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

21 Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

22 «Скажи – так говорит Господь: „И будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их, –

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

23 так говорит Господь. – Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим.

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, – говорит Господь. –

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

25 Вот, приходят дни, – говорит Господь, – когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных:

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

26 Египет, и Иудею, и Эдом, и сынов Аммоновых, и Моав, и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы не обрезаны, а весь дом Израилев – с необрезанным сердцем“».

9:1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).
9:3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.
говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).
9:8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.
9:10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).
9:11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).
9:12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.
9:13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.
9:16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.
9:17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).
9:21 детей... юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.
разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.
милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).
9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).