Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 9 ⚑
1 О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных дочери народа моего.
9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).2 О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! Оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).3 «Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдой; ибо переходят от одного зла к другому и Меня не знают, – говорит Господь. –
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).4 Берегитесь каждый своего друга и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клевету.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).5 Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).6 Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня», – говорит Господь.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).7 Поэтому так говорит Господь Саваоф: «Вот, Я расплавлю и испытаю их, ибо как иначе Мне поступать с дочерью народа Моего?
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).8 Язык их – убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему козни.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).9 Неужели Я не накажу их за это? – говорит Господь. – Не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?»
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).10 О горах подниму плач и вопль и о степных пастбищах – рыдание, потому что они выжжены, так что никто там не проходит и не слышно блеяния стад: от птиц небесных до скота – все рассеялись, ушли.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).11 «И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустыней, без жителей».
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).12 Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И к кому говорят уста Господни – объяснил бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня, так что никто не проходит по ней?
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).13 И сказал Господь: «За то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего, и не поступали по нему,
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).14 а ходили по упорству сердца своего и вслед ваалов, как научили их отцы их,
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).15 поэтому, – так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, – вот, Я накормлю их, этот народ, полынью и напою их водою с желчью;
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).16 и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их».
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).Предупреждение народу с необрезанным сердцем
17 Так говорит Господь Саваоф: «Подумайте и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами в этом деле, чтобы они пришли».
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).18 Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слезы и с ресниц наших текла вода.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).19 Ибо голос плача слышен с Сиона: «Как мы ограблены! Мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши».
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).20 Итак, слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую – плачевным песням.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).21 Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).22 «Скажи – так говорит Господь: „И будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их, –
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).23 так говорит Господь. – Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим.
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, – говорит Господь. –
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).25 Вот, приходят дни, – говорит Господь, – когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных:
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).9:3 Как лук, напрягают язык свой.
Оружие вероломных – ложь, и они готовят его, как перед битвой.говорит Господь.
Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 – 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).9:8 дружелюбно.
Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.9:10 подниму плач и вопль.
Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).9:11 жилищем шакалов.
Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).9:12 мудрец, который понял бы.
Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.9:13 который Я постановил для них.
См. Втор. 4,8.9:16 рассею их.
См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.9:17 плакальщиц.
Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).9:21 детей... юношей.
См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.9:24
См. статью "Истинное богопознание".разумеет и знает Меня.
См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.милость, суд и правду.
Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).9:25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных.
См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).26 Египет, и Иудею, и Эдом, и сынов Аммоновых, и Моав, и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы не обрезаны, а весь дом Израилев – с необрезанным сердцем“».
9:1 я плакал бы.
В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).