Книга пророка Иеремиия

Глава 23

Горе пастырям...

1 Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей!» – говорит Господь.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

2 Поэтому так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: «Вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними. Вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, – говорит Господь. –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

3 И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

4 И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться и не будут теряться, – говорит Господь. –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

5 Вот, наступают дни, – говорит Господь, – и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

6 В дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно. И вот имя Его, которым будут называть Его: „Господь – оправдание наше!“

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

7 Поэтому вот, наступают дни, – говорит Господь, – когда уже не будут говорить: „Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли египетской“,

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

8 но: „Жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их“, и будут жить на земле своей».

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

Пророчество о лжепророках

9 О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются. Я как пьяный, как человек, которого одолело вино, – ради Господа и ради святых слов Его,

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

10 потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия; засохли пастбища пустыни, и стремление их – зло, и сила их – неправда,

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

11 ибо и пророк, и священник – лицемеры. «Даже в доме Моем Я нашел нечестие их, – говорит Господь. –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

12 За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут – и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие в годину посещения их, – говорит Господь. –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

13 И в пророках Самарии Я видел безумие: они пророчествовали именем Ваала и ввели в заблуждение народ Мой Израиль.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

14 Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною – как Содом, и жители его – как Гоморра».

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

15 Поэтому так говорит Господь Саваоф о пророках: «Вот Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков иерусалимских нечестие распространилось на всю землю».

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

16 Так говорит Господь Саваоф: «Не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

17 Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: „Господь сказал: мир будет у вас“. И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: „Не придет на вас беда“.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

18 Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?»

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

19 Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на голову нечестивых.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

20 Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего. В последующие дни вы ясно уразумеете это.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

21 «Я не посылал пророков этих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

22 Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

23 Разве Я – Бог только вблизи, – говорит Господь, – а не Бог и вдали?

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

24 Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? – говорит Господь. – Не наполняю ли Я небо и землю? – говорит Господь. –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

25 Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: „Мне снилось, мне снилось“.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

26 Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

27 Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

28 Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? – говорит Господь. –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

29 Слово Мое не подобно ли огню, – говорит Господь, – и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

30 Поэтому, вот, Я – на пророков, – говорит Господь, – которые крадут слова Мои друг у друга.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

31 Вот, Я – на пророков, – говорит Господь, – которые действуют своим языком, а говорят: „Он сказал“.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

32 Вот, Я – на пророков ложных снов, – говорит Господь, – которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу этому», – говорит Господь.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

О словах «бремя от Господа»

33 «Если спросит у тебя народ этот, или пророк, или священник: „Какое бремя от Господа?“ – то скажи им: „Какое бремя? – "Я покину вас", – говорит Господь“.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

34 Если пророк, или священник, или народ скажет: „Бремя – от Господа“, Я накажу того человека и дом его.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

35 Так говорите друг другу и брат брату: „Что ответил Господь?“ – или: „Что сказал Господь?“

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

36 А этого слова: „Бремя от Господа“ впредь не употребляйте, ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего.

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

37 Так говори пророку: „Что ответил тебе Господь?“ и „Что сказал Господь?“

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

38 А если вы еще будете говорить: „Бремя от Господа“, то так говорит Господь: „За то, что вы говорите слово это – "Бремя от Господа", тогда как Я послал сказать вам: "Не говорите: бремя от Господа", –

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

39 за то, вот, Я забуду вас вовсе и оставлю вас, и город этот, который Я дал вам и отцам вашим, отвергну от лица Моего

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.

40 и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется“».

23:3-8 Иеремия пророчествует о новом исходе и о восстановлении царств Давида.
23:3 соберу. Крушение царской власти означает, что Господь Сам займет место царя (24,7 и ком.).
остаток. По сути дела, собирание остатка свидетельствует о непрестанном попечении Бога о Своем народе и Его промысле об исполнении завета. В данном контексте понятие остатка предполагает прежде всего, что некоторая часть Иудеи (ср. Рим. 11,17-24) будет уничтожена, разделив судьбу своих царей, покинутых Богом и понесших заслуженное наказание.
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
23:4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
23:5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом Христа).
23:6 Иуда ... Израиль. Объединение народов – одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии – Господь – моя правда, – вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
23:9 О пророках. См. статью "Пророки".
23:14 они прелюбодействуют... своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом... как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
23:18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
23:21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали... пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23:23 вблизи... вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
скрыться... Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
23:25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
23:28 сон... слово... у мякины... с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
23:29 огню... молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
23:30-32 Я – на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
23:30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
23:39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.