Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 15 ⚑
Наказание иудеев
1 И сказал мне Господь: «Хотя бы предстали пред лицо Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу этому. Отгони их от лица Моего, пусть они отойдут.
15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.2 Если же скажут тебе: „Куда нам идти?“ – то скажи им – так говорит Господь: „Кто обречен на смерть – иди на смерть; и кто под меч – под меч; и кто на голод – на голод; и кто в плен – в плен“.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.3 И пошлю на них четыре рода казней, – говорит Господь, – меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять;
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.4 и отдам их на озлобление всем царствам земли из-за Манассии, сына Езекии, царя иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.5 Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? И кто окажет сострадание тебе? И кто зайдет к тебе спросить о твоем благосостоянии?
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.6 Ты оставил Меня, – говорит Господь, – отступил назад. Поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.7 Я развеиваю их веялом за ворота земли, лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.8 Вдов их у Меня более, нежели песку в море; наведу на них, на мать юношей, опустошителя в полдень; нападет на них внезапно страх и ужас.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.9 Лежит в изнеможении родившая семерых, испускает дыхание свое; еще днем закатилось солнце ее, она постыжена и посрамлена. И остаток их предам мечу пред глазами врагов их». Так говорит Господь.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.Жалоба Иеремии и ответ Господа
10 Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всей землей! Никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.11 Господь сказал: «Конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобой хорошо во время бедствия и во время скорби.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.12 Может ли железо сокрушить железо северное и медь?
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.13 Имущество твое и сокровища твои отдам на расхищение, без платы, – за все грехи твои, во всех пределах твоих;
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.14 и отправлю с врагами твоими в землю, которой ты не знаешь; ибо огонь возгорелся в гневе Моем – будет пылать на вас».
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.15 О Господи! Ты знаешь всё. Вспомни обо мне, и посети меня, и отомсти за меня гонителям моим. Не погуби меня по долготерпению Твоему – Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.16 Обретены слова Твои, и я съел их. И было слово Твое мне в радость и в веселье сердца моего, ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.17 Не сидел я в собрании смеющихся и не веселился: под тяготеющей на мне рукой Твоей я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.18 За что так упорна болезнь моя и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверной водой?
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.19 На это так сказал Господь: «Если ты обратишься, то Я восстановлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.20 И сделаю тебя для этого народа крепкой медной стеной: они будут воевать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, – говорит Господь. –
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).15:3 меч... псов... птиц... зверей.
См. 7,33; 14,16; ср. 3 Цар. 21,23.15:4 за Манассию.
Сын царя-преобразователя Езекии Манассия был одним из самых нечестивых царей Иудеи. Его дела, которые не могли загладить даже последующие реформы его внука Иосии, послужили главной причиной постигших Иудею судов, в том числе и изгнания (4 Цар. 23,26).15:6 отступил назад.
См. 3,22.Я устал миловать.
См. 31,20.15:7 развеваю их веялом.
См. 4,11. Образ, символизирующий наказание. Ср. Ис.41,16.15:8 более, нежели песку в море.
Образ, ранее служивший символом благословения, теперь заключает в себе угрозу (см. Быт. 22,17; ср. Ис. 10,22).15:9 остаток их предам мечу.
Даже те, кого минует разрушение, погибнут в свой черед (см. Ис. 6,14).15:12 может ли железо сокрушить железо..?
Иными словами, разве может Иеремия надеяться на то, что ему удастся превозмочь упрямство Иудеи (см. 13,23 и ком.)?северное.
Эти слова напоминают о том, что недруги Иеремии столь же сильны, сколь и враги Иудеи, т.е. вавилоняне (см. 6,1).15:14 отправлю с врагами твоими.
См. 43,4-7.15:16 слова твои, и Я съел их.
См. Иез. 3,1-3.имя Твое наречено на мне.
Те же слова относятся ко всему народу в 14,9.15:17 под тяготеющею на мне Твоею рукою.
Ср. Ис. 11,8.сидел одиноко.
Образ одинокого пророка, который ни для кого не был желанным гостем (ср. 3 Цар. 19,10 и Мф. 26,37.38).15:18 рана моя так неисцельна.
Этой раной является Иудея (см. 14,17); те же слова в 30,12 соединяются с обещанием исцеления (ст. 16,17). См. также 10,19.обманчивым источником.
Ср. 20,7.15:21 спасу тебя.
Обетование спасения Иеремии предвещает спасение всей Иудеи.21 И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей».
15:1 Моисей и Самуил.
Господь напоминает о великих заступниках израилевых (Исх. 32,11-14; 1 Цар. 12,23) и снова воспрещает Иеремии просить за свой народ (7,16; 11,14), отвергая только что произнесенную молитву пророка (14,19-22).