Книга пророка Иеремиия
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
Глава 21 ⚑
Предсказание разрушения Иерусалима
1 Слово, которое было к Иеремии от Господа, когда царь Седекия прислал к нему Пасхора, сына Молхии, и Софонию, сына Маасеи, священника, сказать ему:
21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).2 «Вопроси о нас Господа, ибо Навуходоносор, царь вавилонский, воюет против нас. Может быть, Господь сотворит с нами что-либо такое, как все чудеса Его, чтобы тот отступил от нас».
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).3 И сказал им Иеремия: «Так скажите Седекии –
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).4 так говорит Господь, Бог Израилев: „Вот, Я обращу назад воинские орудия, которые в руках ваших, которыми вы сражаетесь с царем вавилонским и с халдеями, осаждающими вас вне стены, и соберу оные посреди города этого;
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).5 и Сам буду воевать против вас рукой простертою и мышцей крепкою – в гневе, и в ярости, и в великом негодовании;
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).6 и поражу живущих в этом городе – и людей, и скот. От великой язвы умрут они.
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).7 А после того, – говорит Господь, – Седекию, царя иудейского, слуг его, и народ, и оставшихся в городе этом после моровой язвы, меча и голода предам в руки Навуходоносора, царя вавилонского, и в руки врагов их, и в руки ищущих души их; и он поразит их острием меча, и не пощадит их, и не пожалеет, и не помилует“.
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).8 И народу этому скажи – так говорит Господь: „Вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти:
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).9 кто останется в этом городе, тот умрет от меча, и голода, и моровой язвы; а кто выйдет и сдастся халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи;
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).10 ибо Я обратил лицо Мое против города этого, – говорит Господь, – на зло, а не на добро; он будет предан в руки царя вавилонского, и тот сожжет его огнем“.
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).Суд над царским домом Иудеи
11 И дому царя иудейского скажи: „Слушайте слово Господа,
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).12 дом Давидов, – так говорит Господь: "С раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла как огонь и не разгорелась по причине злых дел ваших до того, что никто не погасит.
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).13 Вот, Я – против тебя, жительница долины, скала равнины, – говорит Господь, – против вас, которые говорят: "Кто выступит против нас и кто войдет в жилища наши?"
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).21:1 Седекия.
Имя царя означает "Господь – моя правда".прислал к нему.
Седекия обнаруживает свою зависимость от Иеремии, однако царю не хватает нравственной силы, дабы повиноваться пророку (37,3.21; 38,5.14.19.24-26).Пасхора.
См. ком. к 20,1.Софонию.
Речь идет не о пророке Софонии (см. 19,25.29; 37,3; 52,24).21:2 Навуходоносор.
Навуходоносор царствовал в Вавилоне в 605-562 гг. до Р.Х.; его имя образовано от имени вавилонского божества Наву (или Нево). См. Ис. 46,1; Дан. 1,1.воюет против нас.
Седекия был ставленником Навуходоносора (37,1), позднее он восстал против своего покровителя, что привело к новым нашествиям.21:5 Сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою.
Эти слова изображают картину священной войны Божией, обратившейся против Его народа (Втор. 4,34; 5,15; 7,19; Ам. 5,18).во гневе и в ярости и в великом негодовании.
См. Втор. 29,23.21:8 путь жизни и путь смерти.
См. Втор. 30,15.19.21:12 производите суд.
См. 9,24. Здесь подразумевается в равной степени и царский суд, и суд Царя-Мессии (23,5; 2 Цар. 8,15; 3 Цар. 3,28; Пс. 71,1.2).спасайте... обидчика.
Ср. 22,3.21:13 скала равнины.
Сравнительно надежное в оборонительном смысле расположение Иерусалима (стоящего на возвышенности и окруженного долинами с трех сторон, однако совсем не защищенного с севера) давало повод для самоуспокоения (7,4).14 Но Я посещу вас по плодам дел ваших, – говорит Господь, – и зажгу огонь в лесу вашем, и пожрет все вокруг него"“».
21:1 – 24,10
Эти главы повествуют о конце династии Давида, ясно показывая, что ее бедственная участь определена Богом как суд за грехи царей и народ иудейского. Иеремия обличает ложных пророков, которые вводят в заблуждение народ (23,1-40), но вместе с тем в его проповеди звучит надежда на то, что Господь, по обетованию Своему, соберет остаток народа, во главе которого встанет "праведная Отрасль" дома Давидова (23,3-8). Оба пророчества – о суде и о будущем возвращении – повторяются в видении Иеремии о двух корзинах со смоквами (24,1-10).