Книга Бытия
Глава 16 ⚑
Рождение Измаила
1 Но Сара, жена Аврама, не рождала ему. У нее была служанка, египтянка по имени Агарь.
16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.2 И сказала Сара Авраму: «Вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей, может быть, я буду иметь детей от нее». Аврам послушался слов Сары.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.3 И взяла Сара, жена Аврама, служанку свою, египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврама в земле ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жены.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.5 И сказала Сара Авраму: «В обиде моей ты виновен. Я отдала служанку мою в недро твое, а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою».
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.6 Аврам сказал Саре: «Вот, служанка твоя в твоих руках, делай с нею, что тебе угодно». И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.7 И нашел ее ангел Господен у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.8 И сказал ей: «Агарь, служанка Сарина! Откуда ты пришла и куда идешь?» Она сказала: «Я бегу от лица Сары, госпожи моей».
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.9 Ангел Господен сказал ей: «Возвратись к госпоже своей и покорись ей».
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.10 И сказал ей ангел Господен: «Умножая, умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества».
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.11 И еще сказал ей ангел Господен: «Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.12 он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих».
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.13 И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, этим именем: «Ты – Бог, видящий меня». Ибо сказала она: «Точно я видела здесь вслед видящего меня».
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.14 Поэтому источник тот называется Беэр-Лахай-Рои. Он находится между Кадесом и между Баредом.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.15 Агарь родила Авраму сына, и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари, Измаил.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.16:2 я буду иметь детей от нее.
Согласно обычаю, свидетельства о котором имеются в законах Хаммурапи и в письменных источниках из городов Нузу и Нимруд, власть над детьми, родившимися в результате такого союза, принадлежала жене, а не наложнице.послушался слов Сары.
То же древнееврейское слово переведено как "послушал" в 3,17, когда Бог осуждает Адама.16:4 презирать.
Это же древнееврейское слово в 12,3 переведено как "злословить" (см. Притч. 30,23). Агарь, как и Лот, была отделена от благословенной семьи, поскольку относилась к Саре с презрением.16:5 ты виновен.
Только Аврам обладает правом принимать окончательное решение.в обиде.
Сара обращается к Авраму как к судье, способному восстановить справедливость.Господь пусть будет судьею.
Она обращается к высшему суду (31,53; Исх. 5,21; 1 Цар. 24,12.15). Бог защищает невиновную сторону.16:6 что тебе угодно.
Согласно своду законов Хаммурапи, оскорбленная госпожа в такой ситуации не могла продать свою служанку, однако имела право заклеймить ее и сделать рабыней.16:7 Ангел Господень.
Здесь впервые упоминается слово "ангел". "Ангел" означает "вестник". Светские посланники полностью отождествлялись с теми, кто их послал (Суд. 11,13; 2 Цар. 3,12.13; 3 Цар. 20,2-4), точно так же и Божий ангел отождествляется с Самим Богом (21,17; 22,11; 31,11 ;Исх. 3,2; 14,19; 23,20; 32,34). В других случаях ангел приносит весть о рождении ребенка (Суд. 13,2-5; Лк. 1) или же о спасении (31,11-13).К Суру.
Это название означает "стена" или "укрепление". Здесь имеется в виду египетская пограничная крепость.16:8 Агарь, служанка Сарина!
Ангел Господень, называя Агарь по имени, добавляет к нему слова: "служанка Сарина", т.е. в его устах эти три слова составляют единое имя, которое выражает сущность Агари, т.е. кем видит ее Бог.16:9 возвратись.
Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.16:10 умножая умножу потомство твое.
Еве Бог сказал: "умножая умножу скорбь твою" (3,16). Здесь же звучит благословение, весьма напоминающее то, которое было дано Авраму (15,5), и это закономерно, поскольку сын Агари сын Аврама. См. Зах.9,1.16:11 услышал Господь страдание твое.
Господь заботится и о Саре, и об Агари.16:12 руки его на всех, и руки всех на него.
Метафорическое описание кочевников, "детей пустыни", не уважающих никого, кроме своего вождя.16:13 нарекла Агарь Господа... сим именем.
Имя, которое Агарь дала Богу, не присуще Ему; оно, скорее, выражает то, чем Бог был для нее в тот конкретный момент.16:15 сына.
Его родословие представлено в 25,12-18.16 Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.
16:1 не рождала.
В древности бесплодие было позором, т.к. свидетельствовало о наказании Божием.