Книга Бытия
Глава 8 ⚑
Конец потопа
1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.
ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
3 Вода же постепенно возвращалась с земли и стала убывать по окончании ста пятидесяти дней.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались вершины гор.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
7 и выпустил ворона, который, вылетев, улетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли. И он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист в клюве у него. И Ной узнал, что вода сошла с земли.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
12 Он помедлил еще семь дней и опять выпустил голубя, и он уже не возвратился к нему.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
13 В шестьсот первом году жизни Ноя, к первому дню первого месяца, иссякла вода на земле. И открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел – и вот, обсохла поверхность земли.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
15 И сказал Господь Бог Ною:
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
16 «Выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сыновей твоих с тобою;
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти: из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле. Пусть разойдутся они по земле и пусть плодятся и размножаются на земле».
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
18 И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сыновей его с ним;
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
19 все звери, и все гады, и все птицы, всё движущееся по земле по родам своим, вышли из ковчега.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
Жертвоприношение Ноя
20 И устроил Ной жертвенник Господу, и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь Бог в сердце Своем: «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его. И не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
22 Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.ветер.
Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом "Дух". Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2 13, 16-19; 9,1-3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).8:2-5
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.8:4
См.7,19.20.на горах Араратских.
Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее Арменией; теперь часть восточной Турции и северо-западного Ирана.8:6 По прошествии сорока дней.
См. 7,4 и ком.8:13 обсохла поверхность земли.
Земля готова принять на себя "душу живую".8:16 выйди.
Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3-6).8:17 размножаются.
Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление "выведи" относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.8:20 жертвенник.
Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).8:21 в сердце Своем.
Букв.: "сказал сердцу Своему".не буду больше проклинать землю.
См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11). помышление сердца человеческого. Точнее: "сердца Адама".от юности его.
Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.не буду больше поражать.
Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).8:22 во все дни земли.
Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.Пс 111:6
Быт 7:11
Иер 51:27
Быт 1:289:1, 9:17
Быт 6:5Мф 15:19Мк 7:21
8:1 вспомнил Бог о Ное.
Древнееврейское слово "вспомнил" подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.