Книга Бытия
Глава 26 ⚑
Жизнь Исаака в Гераре
1 Был голод в земле больше прежнего голода, который был во дни Авраама, и пошел Исаак к Авимелеху, царю филистимскому, в Герар.
26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).2 Господь явился ему и сказал: «Не ходи в Египет, живи в земле, о которой Я скажу тебе.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).3 Странствуй по этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли эти и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему;
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).4 умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли эти; благословятся в семени твоем все народы земные
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).5 за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).6 Исаак поселился в Гераре.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).7 Жители места того спросили о Ревекке, жене его, и он сказал: «Это сестра моя». Потому что боялся сказать: «Жена моя». «Чтобы не убили меня, – думал он, – жители места этого за Ревекку, потому что она прекрасна видом».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).9 И призвал Авимелех Исаака, и сказал: «Вот, это жена твоя; как же ты сказал: „Она сестра моя“?» Исаак сказал ему: «Потому что я думал, не умереть бы мне из-за нее».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).10 Но Авимелех сказал: «Что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: «Кто прикоснется к этому человеку и к жене его, тот предан будет смерти».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).12 И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год ячменя во сто крат – так благословил его Господь.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).13 И стал великим человек этот, и возвеличивался больше и больше, до того, что стал весьма великим.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).14 У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и филистимляне стали завидовать ему.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).15 И все колодцы, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, филистимляне завалили и засыпали землей.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).16 И Авимелех сказал Исааку: «Удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).18 И вновь выкопал Исаак колодцы воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили филистимляне по смерти Авраама, и назвал их теми же именами, которыми назвал их Авраам, отец его.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).19 И копали рабы Исаака в долине, и нашли там колодец воды живой.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).20 И спорили пастухи герарские с пастухами Исаака, говоря: «Наша вода». И он нарек колодцу имя Есек, потому что спорили с ним.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).21 Выкопали другой колодец, спорили также и о нем, и он нарек ему имя Ситна.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).22 И он двинулся отсюда, и выкопал иной колодец, о котором уже не спорили, и нарек ему имя Реховоф, «ибо, – сказал он, – теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).23 Оттуда перешел он в Вирсавию.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: «Я Бог Авраама, отца твоего, не бойся, ибо Я с тобою, и благословлю тебя, и умножу потомство твое ради Авраама, раба Моего».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исаака колодец.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).Заключение союза между Исааком и Авимелехом
26 Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).27 Исаак сказал им: «Для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?»
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).28 Они сказали: «Мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз,
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).31 И, встав рано утром, поклялись друг другу, и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).32 В тот же день пришли рабы Исаака и известили его о колодце, который копали они, и сказали ему: «Мы нашли воду».
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).33 И он назвал его Шива. Поэтому имя городу тому Беэршива до сего дня.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).Жены Исава
34 И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра хетта, и Васемафу, дочь Елона хетта;
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.26:2-6
Повеление и обещание, данные Господом Исааку, и послушание последнего связаны с историей Божиего завета с Авраамом (см. 12,1-4 и ком.).26:3 странствуй по сей земле.
Смысл этого древнееврейского выражения таков: "временно живи", "живи в качестве пришельца".Я буду с тобой.
Это обетование в истории Авраама относится к чудесному рождению сына, а в истории Исаака к чудесному покровительству (ст. 24; 26,3.24; 28,15.20; 31,3.5.42; 32,10).исполню клятву.
См. 15,18; 17,21; 22,16-18. Обетование, данное Аврааму, остается в силе, однако Исаак может быть преемником его лишь при условии послушания.26:5 повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.
Послушание Авраама описывается Моисеем в тех же выражениях, что и требования к Израилю о соблюдении Божиего закона. Авраам является прообразом Христа, Который Своим послушанием исполнил праведные требования закона и обеспечил благословения Своему семени (Ис. 53,10-11; Евр.2,13).26:6 Исаак поселился.
См. 12,4.26:7-11
История о том, как Ревекка подверглась опасности, аналогична той, что произошла с Саррой (20,1-18). Отец и сын совершили одну и ту же ошибку. Однако это не одно и то же событие, пересказанное дважды, поскольку истории значительно отличаются.26:7 сестра.
См. 12,13; 20,2.26:8 посмотрев в окно.
Если Авраама спасло особое откровение Авимелеху (20,3), то Исаак был спасен провидением.играет.
Это древнееврейское слово, которое в 21,9 переведено как "насмехается", происходит от того же корня, что и имя Исаак.26:9 Авимелех.
См. 20,2 и ком.26:10 один из народа.
Если Сарру царь взял для самого себя (20,2), то в истории с Ревеккой царь невиновен; поэтому от него и не требуется никакого вознаграждения. ввел бы нас в грех.Авимелех боится Бога (20,9.11 и ком.).26:12 сеял... в земле той.
В отличие от своего отца-кочевника, Исаак ведет относительно оседлый образ жизни.во сто крат.
Послушание Исаака во время голода было вознаграждено во сто крат.благословил его Господь.
Присутствие Божия благословения совершенно очевидно в истории Исаака избранного наследника Божиих обетовании как очевидно оно было и в жизни его отца (21,22).26:15 Филистимляне завалили и засыпали землею.
Теперь, когда умер Авраам, филистимляне, которые не имели истинной веры в Бога Авраама, грубо нарушили мирный договор (см. 21,23 и ком.).26:17-22
Богатый скотовод покинул плодородную землю и ушел в засушливую степь, где все зависело от водных источников. Он продвигался от одного колодца к другому в их названиях отразилась благодарность Богу за Его заботу и покровительство. Интересно, что ни один из патриархов не вел рискованных и необдуманных войн за обетованную землю; все они уповали на то, что Бог даст их потомкам землю в нужное время (15,13.14).26:18 которые выкопаны были во дни Авраама.
Согласно древнейшим рукописям "которые выкопали рабы его отца Авраама". Этим подчеркивается связь между патриархами.26:21 Ситна.
Древнееврейский корень этого названия тот же, что и в слове "сатана", и означает "ожесточенная вражда".26:22 теперь Господь дал нам пространное место.
Божие покровительство Исааку в споре из-за колодцев напоминает награду, дарованную Аврааму в его споре с Лотом (гл. 13).26:23-33
Исаак отправляется в то место, где изначально был заключен мирный договор с филистимлянами.26:24
См. 26,2-6 и ком.26:25 устроил,,, жертвенник.
Подобно своему отцу, Исаак построил жертвенник в ответ на Божие откровение (12,7.8.21 и ком.). Святилище Авраама в Вирсавии теперь перешло к Исааку (21,32.33).26:28 мы ясно увидели.
Они увидели, что Исаак, богатый скотовод, не понес материального ущерба, став кочевником, благодаря тому, что Бог позаботился о колодцах для него.26:28-29 Господь с тобою... ты благословен.
Эти слова, сказанные филистимлянами, свидетельствуют о силе и законности Господнего обетования (ст. 3,4).клятву.
См. 21,23 и ком.26:30-31 сделал им пиршество... поклялись друг другу.
Исаак, как и его отец, приравнивается здесь к царю (21,23). Столь высокое положение он занимает благодаря своей вере.26:32 о колодезе.
Упоминание о колодце связывает события в Вирсавии с Божиими благодеяниями, описанными в ст. 17-22.26:33 имя городу тому Беэршива.
То же, что и Вирсавия. Божие покровительство Аврааму в Вирсавии теперь переходит к Исааку.26:34 взял себе в жены.
Исав, будучи мирским человеком, проявил неуважение к благословению завета, женившись на "хеттейских дочерях" (24,3 4; 31,50 и ком.). Породнившись с хананеями и тем самым вызвав недовольство своих родителей (27,46), он окончательно отделяет себя от священного наследия (21,21; 25,6).Хеттеянина.
Хеттеи считались хананеями (28,1).26:35 они были в тягость Исааку.
Однако, передавая свое благословение, Исаак полагался на свои изменчивые чувства, а не на дух (гл. 27).35 и они были в тягость Исааку и Ревекке.
26:1 сверх прежнего голода... во дни Авраама.
Бог подтверждает Свое обязательство по отношению к Исааку точно так же, как когда-то подтвердил его и Аврааму.