Книга Бытия
Глава 41 ⚑
Истолкование Иосифом снов фараона
1 По прошествии двух лет фараону снилось: вот он стоит у реки;
41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.2 и вот вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.3 но вот после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.4 и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.5 И заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот на одном стебле поднялись семь колосьев тучных и хороших,
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.6 но вот после них выросли семь колосьев, тощих и иссушенных восточным ветром;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.7 и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон, и понял, что это сон.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.8 Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой, но не было никого, кто бы истолковал его фараону.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.9 И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: «Грехи мои вспоминаю я ныне;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.10 фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.11 и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.12 Там же был с нами молодой еврей, раб начальника телохранителей. Мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.13 И как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.14 И послал фараон, и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся, и переменил одежду свою, и пришел к фараону.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.15 Фараон сказал Иосифу: «Мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.16 И отвечал Иосиф фараону, говоря: «Это не мое, Бог даст ответ во благо фараону».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.17 И сказал фараон Иосифу: «Мне снилось: вот стою я на берегу реки;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.18 и вот вышли из реки семь коров, тучных плотью и хороших видом, и паслись в тростнике;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.19 но вот после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью. Я не видывал во всей земле египетской таких худых, как они.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.20 И съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.21 И вошли тучные в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.22 Потом снилось мне: вот на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших,
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.23 но вот после них выросли семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.24 и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.25 И сказал Иосиф фараону: «Сон фараона один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.26 Семь коров хороших – это семь лет, и семь колосьев хороших – это семь лет – сон один;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.27 и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, – это семь лет, также и семь колосьев, тощих и иссушенных восточным ветром, – это семь лет голода.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.28 Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.29 Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле египетской;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.30 после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле египетской, и истощит голод землю,
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.31 и неприметно будет прежнее изобилие на земле по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.32 А что сон повторился фараону дважды, это значит, что это истинно слово Божие и что вскоре Бог исполнит это.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.33 И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею египетскою.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.34 Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли египетской;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.35 пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших лет, и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.36 и будет эта пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле египетской, дабы земля не погибла от голода».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.Иосиф – правитель Египта
37 Это понравилось фараону и всем слугам его.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.38 И сказал фараон слугам своим: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?»
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.39 И сказал фараон Иосифу: «Так как Бог открыл тебе все это, то нет столь разумного и мудрого, как ты.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.40 Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.41 И сказал фараон Иосифу: «Вот, я поставляю тебя над всею землею египетскою».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.42 И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа, одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему;
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.43 велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: «Преклоняйтесь!» И поставил его над всею землею египетскою.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.44 И сказал фараон Иосифу: «Я фараон. Без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле египетской».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.45 И нарек фараон Иосифу имя Цафнаф-Панеах, и дал ему в жены Асенефу, дочь Потифера, жреца илиопольского. И пошел Иосиф по земле египетской.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.46 Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лицо фараона, царя египетского. И вышел Иосиф от лица фараона, и прошел по всей земле египетской.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.47 Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.48 И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле египетской, и положил хлеб в городах, в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.49 И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песка морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.50 До наступления годов голода у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца илиопольского.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.51 И нарек Иосиф имя первенцу Манассия, «потому что, – говорил он, – Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.52 А другому нарек имя Ефрем, «потому что, – говорил он, – Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.53 И прошли семь лет изобилия, которое было в земле египетской,
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.54 и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле египетской был хлеб.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.55 Но когда и вся земля египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем египтянам: «Пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет».
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.56 И был голод по всей земле, и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб египтянам. Голод же усиливался в земле египетской.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).41:1 снилось.
На Ближнем Востоке считалось, что царские сны имеют большое значение, поскольку касались не только самого царя, но и всего государства.у реки.
Имеется в виду Нил, источник плодородия в Египте.41:8 смутился дух его.
См. Дан. 2,1.3.волхвов.
Более правильный перевод: "заклинателей". Использованное здесь еврейское слово "хартумим" происходит от слова "Хартум" – "тайное письмо", "иероглифы". То есть волхвы в толковании снов обращались к тайным письменам. Тацит сообщает, что Птолемей открывал "свои ночные видения египетским жрецам, которые обычно истолковывали сны". Но в данном случае они ничего не смогли "прочитать" в своих письменах.не было никого, кто бы истолковал.
См. 40,8 и ком.41:13 как он истолковал нам, так и сбылось.
"Так сбылось" потому, что эти истолкования были словом Господа (см. Пс. 104,19).41:14 переменил одежду.
См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.41:16 это не мое.
См. 2 Кор. 3,5.41:25 сон фараонов один.
Образы этих снов повествуют об одном и том же: тучное пожирается тощим; первый сон имел отношение к скотоводству, второй – к земледелию. Как и в случае с самим Иосифом (37,9 и ком.), сны фараона повторяются дважды.что Бог сделает, то Он возвестил.
И сны, и их истолкования исходили от Бога (40,8 и ком.). В отличие от волхвов, Иосиф говорил по вдохновению от Господа. Ни фараон, ни его слуги не могли говорить столь властно; эта власть принадлежит Богу и тем, кто Ему служит. Это стало особенно очевидно несколько столетий спустя, во времена Моисея.41:37 понравилось.
Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.41:38 Дух Божий.
Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.41:41 я поставлю тебя над всею землею.
Иосиф был верен в малом (39,4.22), и теперь ему доверено многое (Лк. 16,10; 19,17).41:42 перстень свой.
Перстень с печатью являлся символом фактической власти.одежды.
См. 39,13 и ком.41:45 Илиопольского.
Главный жрец храма солнца, который находился в этом городе (Гелиополис, иначе Он егип. Ану), был одним из самых влиятельных людей в Египте.Цафнаф-панеах.
Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" – "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". Пребывание Иосифа в Египте подобно пребыванию Даниила в Вавилоне: оба получили в чужой земле языческие имена, но не приняли языческой религии.Асенефу.
Имя Аснат (Асенефа) означает: "она принадлежит (богине) Нат". Ее не следует причислять к хананеям.Потифера.
Значение этого имени см. в ком. к 37,36, однако не следует путать жреца Потифера с царедворцем Потифаром.41:46 тридцать лет.
Иосиф был вызволен из рабства, где провел около тринадцати лет, и, будучи тридцати лет от роду, получил власть, равную царской (см. также 2 Цар. 5,4). Он был в том же возрасте, что и Иисус Христос в начале Своего общественного служения.41:48 собрал.
Иосиф напоминает мудрого муравья из Притч. 6,6-11 (20,4).41:51
Оба имени воздают хвалу Господу: первое – за то, что Бог сохранил Иосифа, а второе – за то, что Бог благословил его (49,9 и ком.).41:52 плодовитым.
См. 17,6.20; 28,3; 48,4; Пс. 105,23.24.41:57 из всех стран.
Спасение многих зависело от одного потомка патриархов, представлявшего собой прообраз Христа.57 И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле.
41:1-57
Бог поставил Иосифа над всем Египтом, а символически – и над всем миром, наделив его мудростью (ст. 33) и особым даром толковать сновидения (ст. 16). Кроме того, Он дал ему способности к политической и экономической деятельности, а также к управлению государством (ст. 38).