Книга Бытия
Глава 17 ⚑
Обрезание как знамение завета
1 Авраму было девяносто девять лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: «Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен;
ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма-весьма размножу тебя».
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.3 И пал Аврам на лицо свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.4 «Я – вот завет Мой с тобою. Ты будешь отцом множества народов,
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя – Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.6 и весьма-весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю ханаанскую во владение вечное; и буду им Богом».
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.9 И сказал Бог Аврааму: «Ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.10 Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя в роды их. Да будет у вас обрезан весь мужской пол;
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.11 обрезайте крайнюю плоть вашу, и это будет знамением завета между Мною и вами.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.14 Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.15 И сказал Бог Аврааму: «Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей – Сарра.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.Обещание Аврааму сына от Сарры
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее».
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.17 И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: «Неужели от столетнего будет сын? И Сарра, девяностолетняя, неужели родит?»
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.18 И сказал Авраам Богу: «О, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!»
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.19 Бог же сказал Аврааму: «Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.20 И об Измаиле Я услышал тебя. Вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма-весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.21 Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в это самое время на другой год».
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.22 И Бог перестал говорить с Авраамом, и восшел от него.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.23 И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое – весь мужской пол людей дома Авраама, и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.24 Аврааму было девяносто девять лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.25 А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его,
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.ходи предо Мною и будь непорочен.
Букв.: "будь цельным"; всегда и во всем надейся на Всевышнего и не раздваивайся между верой и неверием, между Богом и идолами. Это повеление сходно с повелением, данным Соломону (3 Цар. 9,4.5) и Езекии (4 Цар. 20,3).17:2 поставлю.
Букв.: "чтобы Я мог даровать". Опять оговариваются условия завета: Бог связывает Себя обязательствами по отношению к Авраму, который, в свою очередь, должен выполнять свои обязательства (см. ст. 1).завет Мой.
Божий Завет включает в себя как обязательства Бога перед Аврамом и его потомством (т.е. обетования, ст. 4-8,15,16), так и их обязательства перед Богом (т.е. соблюдение данных заповедей, ст. 9-14). Три части этого завета отграничиваются словами "Я..." (ст. 4-8), "Ты же..." (ст. 9-14) и "Сару..." (ст. 15,16). Здесь особо подчеркивается обетование потомства и Божественного Присутствия (см. 12,7; 13,10-17; 15,1-21).17:5 Я сделаю тебя.
Эту фразу можно перевести и как "Я сделал тебя".будет тебе имя Авраам.
"Ав" означает "отец", раам– вторая часть нового имени указывает на многочисленность.отцом множества народов.
Сыны Израиля, потомки Измаила и другие народы, которые происходят от Авраама, перечислены в 25,1 и далее. Необрезанные язычники становятся детьми Авраама по вере, поскольку Авраам был оправдан еще до обрезания (Рим. 4,11.16.17).17:6 цари.
Имеются в виду цари Израиля (35,11; 49,10; 2 Цар. 7,8-16).17:7 потомками твоими.
См. Рим. 9,6-9.вечный.
Это Божие обязательство; обязанности Авраама и его потомков изложены в ст. 9 14. Божий завет длится вечно, поскольку Сам Бог неизменен.Я буду Богом твоим.
Это ключевое обетование завета, которое гарантирует избранному народу вечную жизнь и окончательную победу (Иер. 31,33).17:8 землю ... во владение вечное.
Т.е. ту землю, по которой сейчас ты только странствуешь.17:9 ты же соблюди завет Мой.
См. ст. 1 и ком.17:10 обрезан.
Смысл не в самом обрезании, а в том, что обрезание является знаком наличия определенной духовной связи. Эта мысль явно выражена в следующем предложении: "...и сие будет знамением завета". См. также Лев. 19,23; 26,41; Втор. 10,16; Иер. 6,10.17:11 знамение.
Знак, печать, свидетельство.17:12
См. статью "Крещение младенцев".рожденный в доме и купленный за серебро.
Сюда относятся и дети рабов. Рабы считались домочадцами. См. 14,21 и ком.не от твоего семени.
Обетования завета распространялись на всех людей, имеющих духовную общность с Авраамом.17:13
См. статью "Священные установления"17:17 рассмеялся.
Возможен перевод: "возрадовался".17:20 двенадцать князей.
См. 25,12-16.17:21 с Исааком.
Исаак был обетованным сыном, поэтому и завет будет установлен с тем, кто рожден для завета.17:23 в тот самый день.
Незамедлительно выполнив свои обязательства, Авраам тем самым подтвердил преданность завету.Измаила.
Оба сына Авраама, как избранный, так и неизбранный, приняли знак завета; точно так же и в сегодняшней церкви крещение принимают как избранные, так и неизбранные.27 и с ним обрезан был весь мужской пол дома его: рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.
17:1 Бог Всемогущий.
В отличие от 16,13, не Аврам называет (дает имя) Богу, а Бог Всемогущий говорит Авраму о Своем могуществе.