Книга Бытия
Глава 20 ⚑
Авраам и Авимелех
1 Авраам поднялся оттуда к югу, и поселился между Кадесом и между Суром, и был на время в Гераре.
Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: «Она сестра моя». И послал Авимелех, царь герарский, и взял Сарру.
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: «Вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).4 Авимелех же не прикасался к ней и сказал: «Владыка! Неужели ты погубишь и невинный народ?
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).5 Не сам ли он сказал мне: „Она сестра моя“? И она сама сказала: „Он брат мой“. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).6 И сказал ему Бог во сне: «И Я знаю, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).7 теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится o тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь – ты и все твои».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).8 И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова эти в уши их, и люди эти все весьма испугались.
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).9 И призвал Авимелех Авраама, и сказал ему: «Что ты с нами сделал? Чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).10 И сказал Авимелех Аврааму: «Что ты имел в виду, когда делал это дело?»
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).11 Авраам сказал: «Я подумал, что нет на месте этом страха Божьего и убьют меня за жену мою;
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою.
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).13 Когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: „Сделай со мною эту милость: в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: "Это брат мой"“».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).14 И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму, и возвратил ему Сарру, жену его.
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).15 И сказал Авимелех Аврааму: «Вот, земля моя пред тобою – живи, где тебе угодно».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).16 И Сарре сказал: «Вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана».
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).17 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;
20:2 она сестра моя.
В ст. 11 и в 12,11-13 объясняется, почему Авраам называет Сарру своей сестрой.Авимелех.
Такое имя носил правитель Тира, о чем упоминается в клинописях Тель-эль-Амарны.20:3 во сне.
Сны были одной из форм откровения. См. ком. к 15,1.20:4 неужели Ты погубишь и невинный народ?
См. 18,23. Ответ дается в ст. 6.20:5 в простоте сердца.
В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (3,8; 6,9; Рим. 2,14.15).20:6 Я знаю.
Бог оправдывает царя.20:7 пророк.
Это слово используется в Библии впервые. Авраам был Божиим человеком; он получал откровения от Господа и ходатайствовал перед Ним за других(12,7; 15,1; 18,18).20:8 встал Авимелех утром рано.
Еще один пример незамедлительного послушания Господу.20:11-13
Пытаясь как-то уменьшить свою вину, Авраам тем самым признает ее и полностью оправдывает Авимелеха.20:11 страха Божия.
Авраам имеет в виду нравственные нормы, известные людям благодаря голосу их совести и принятые ими из страха перед Божиим наказанием. Именно человеческая совесть свидетельствует язычникам о существовании особого Божиего откровения (Втор. 4,6; Мих. 4,2; 2 Кор. 4,2).20:12 сестра мне.
См. 11,29; 12,11.12.20:16 я дал брату твоему.
Обычаи общества требовали, чтобы Сарра получила подарок через главу своей семьи.я дал брату твоему тысячу сиклей... это тебе покрывало для очей.
Образное выражение, означающее: "Я дал брату твоему тысячу серебром, пусть это в твоих глазах будет компенсацией за причиненный моральный ущерб", т.е. "закрой глаза на мою вину и прости".20:17 помолился Авраам.
В роли посредника между Богом и язычниками Авраам является прообразом Иисуса Христа (Ис. 53,12; Рим. 8,34).20:18 заключил.
Авраам и Сарра получили веское доказательство того, что именно Господь дарует способность к зачатию (16,2; 20,1.2 и ком.).18 ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраама.