Книга Бытия
Глава 18 ⚑
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.
18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер свой, и поклонился до земли,
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".3 и сказал: «Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под этим деревом,
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите в путь свой; так как вы идете мимо раба вашего». Они сказали: «Сделай так, как говоришь».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре, и сказал ей: «Поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".8 И взял масла, и молока, и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".9 И сказали ему: «Где Сарра, жена твоя?» Он отвечал: «Здесь, в шатре».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".10 И сказал один из них: «Я опять буду у тебя в это же время в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей». А Сарра слушала у входа в шатер, сзади него.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".12 Сарра внутренне рассмеялась, сказав: «Мне ли, когда я состарилась, иметь это утешение? И господин мой стар».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".13 И сказал Господь Аврааму: «Отчего это сама в себе рассмеялась Сарра, сказав: „Неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?“
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".15 Сарра же не призналась, а сказала: «Я не смеялась». Ибо она испугалась. Но Он сказал ей: «Нет, ты рассмеялась».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".Заступничество Авраама за Содом
16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре. Авраам же пошел с ними проводить их.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".17 И сказал Господь: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сыновьям своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом все, что сказал о нем».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".20 И сказал Господь: «Вопль содомский и гоморрский – велик он, и грех их – тяжел он весьма;
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".22 И обратились мужи оттуда, и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицом Господа.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".23 И подошел Авраам и сказал: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".24 Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь и не пощадишь места этого ради пятидесяти праведников в нем?
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".25 Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?»
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".26 Господь сказал: «Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу весь город и все место это».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".27 Авраам сказал в ответ: «Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".28 Может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти; неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город?» Он сказал: «Не истреблю, если найду там сорок пять».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".29 Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: «Может быть, найдется там сорок?» Он сказал: «Не сделаю того и ради сорока».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".30 И сказал Авраам: «Да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать?» Он сказал: «Не сделаю, если найдется там тридцать».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".31 Авраам сказал: «Вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать?» Он сказал: «Не истреблю ради двадцати».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".32 Авраам сказал: «Да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?» Он сказал: «Не истреблю ради десяти».
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".18:2 три мужа.
Еврейские толкователи так объясняют это место: "Один ангел пришел, чтобы сообщить о рождении Исаака, второй чтобы разрушить Содом, а третий чтобы спасти Лота. Ангел никогда не получает больше одного поручения".18:3 Владыка!
Это древнееврейское слово используется исключительно по отношению к Богу; оно встречается и в ст. 27.18:9 где Сарра?
Риторический вопрос. На самом деле Господь знал, чем занималась Сарра в это время (ст. 10-13).18:10 будет сын у Сарры.
См. 11,30; 15,2 4; 16,11; 17,15.16; Рим. 9,9.18:14 Есть ли что трудное для Господа?
Авраам знал ответ на этот вопрос (15,4 6; Евр. 11,11). Его оправдывала вера так же, как сейчас она оправдывает людей, верующих в то, что Бог воскресил из мертвых Господа Иисуса (Рим. 4,22 25).18:19 ибо Я избрал его.
Букв.: "ибо Я узнал его", т.е. выбрал его и предопределил его путь, поручив ему важную миссию в мире. См. Пс. 1,6: "Ибо знает Господь путь праведных" (предопределяет их путь, ведет их по определенному пути, т.к. события их жизни имеют принципиальное значение для всего мира).18:20 вопль.
Как Судия всей земли, Бог слышит всякий вопль, порожденный грехом и нечестием (ст. 25; 4,10).грех их.
См. гл. 19; Иез. 16,49.50.18:21 сойду и посмотрю.
Антропоморфное описание, подобное 11,7, исключающее буквальное прочтение.18:23 неужели Ты погубишь праведного с нечестивым..?
Эти слова Авраам произносит в момент величайшего духовного подъема. Авраам не спорит с Богом, его слова продиктованы знанием Бога, таким знанием, которое позволяет человеку смотреть на мир глазами Бога и судить духовно.18:25 не может быть от Тебя!
Это ответ Авраама на им же поставленный вопрос.Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Эта фраза определяет справедливость как основной принцип, характеризующий проявление Бога в мире.18:26 Я ради них пощажу.
Бог щадит нечестивых ради праведных, ибо милость Его превозносится над судом (Иак. 2,13).18:32 десять.
Если праведных окажется меньше десяти, то спасутся только они, как это и случилось в гл. 19. См. статью "Духовная природа Божества".33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом. Авраам же возвратился в свое место.
18:1 явился ему Господь.
Возможный перевод: "И открылся ему Господь".