Книга Бытия
Глава 25 ⚑
Потомство Авраама от Хеттуры
1 И взял Авраам еще жену по имени Хеттура.
25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
2 Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
3 Иокшан родил Шеву, Фемана и Дедана. Сыновья Дедана были: Рагуил, Навдеил, Ашурим, Летушим и Леюмим.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
4 Сыновья Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все эти – сыновья Хеттуры.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
5 И отдал Авраам все, что было у него, Исааку,
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
6 а сыновьям наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей на восток, в землю восточную.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
Смерть и погребение Авраама
7 Дней жизни Авраама, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
8 И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
9 И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара хетта, которое против Мамре,
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
10 на поле, которое Авраам приобрел у сынов Хеттовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
11 По смерти Авраама Бог благословил Исаака, сына его. Исаак жил при Беэр-Лахай-Рои.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
Потомки Измаила
12 Вот родословие Измаила, сына Авраама, которого родила Аврааму Агарь египтянка, служанка Сарры.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
13 И вот имена сыновей Измаила, имена их по родословию их: первенец Измаила – Наваиоф, за ним – Кедар, Адбеел, Мивсам,
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
14 Мишма, Дума, Масса,
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
15 Хадад, Фема, Иетур, Нафиш и Кедма.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
16 Это сыновья Измаила, и это имена их в селениях их, в кочевьях их. Это двенадцать князей племен их.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
17 Лет же жизни Измаила было сто тридцать семь лет, и скончался он, и умер, и приложился к народу своему.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
18 Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицом всех братьев своих.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
Рождение Исава и Иакова
19 Вот родословие Исаака, сына Авраама. Авраам родил Исаака.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
20 Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жены Ревекку, дочь Вафуила арамея из Месопотамии, сестру Лавана арамея.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
21 И молился Исаак Господу о Ревекке, жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: «Если так будет, то для чего мне это?» И пошла вопросить Господа.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
23 Господь сказал ей: «Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
24 И настало время родить ей. И вот близнецы в утробе ее.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились от Ревекки.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
Продажа Исавом своего первородства
27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков – человеком кротким, живущим в шатрах.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу ему, а Ревекка любила Иакова.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
29 И сварил Иаков кушанье, а Исав пришел с поля усталый.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
30 И сказал Исав Иакову: «Дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал». От этого дано ему название – Эдом.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
31 Но Иаков сказал: «Продай мне теперь же свое первородство».
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
32 Исав сказал: «Вот, я умираю, что мне в этом первородстве?»
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
33 Иаков сказал: «Поклянись мне теперь же». Он поклялся ему и продал первородство свое Иакову.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы, и он ел, и пил, и встал и пошел. И пренебрег Исав первородством.
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).25:1 взял... еще жену.
Хеттура была наложницей Авраама (1 Пар. 1,32), поэтому Писание нигде больше не говорит о ее детях как о потомстве Авраама.25:2-4
Некоторые из этих имен встречаются в качестве географических названий в районе Аравийской пустыни к востоку от реки Иордан.25:5 отдал... все, что было у него, Исааку.
См. 24,36. Авраам выслал потомков Хеттуры так же, как когда-то изгнал Измаила с Агарью (21,10 и ком.).25:6 подарки.
Это было их наследство.еще при жизни своей.
Сам Авраам закрепил законное право Исаака на наследование обещанной земли.25:8 умер.
Авраам умер, верой увидев исполнение обетования в будущем (Евр. 11,10.13 16).в старости доброй.
См. 15,15.25:9 погребли... в пещере.
См. гл. 23; 35,27 29; 49,29 32.25:12 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.25:13-15
Некоторые из этих имен являются арабскими, другие же, согласно небиблейским источникам, представляют собой названия северо-западных аравийских племен.25:16 двенадцать князей племен.
См. 17,20.25:18 поселились пред лицем всех братьев своих.
См. 16,12.25:19-35,29
История Исаака представляет собой историю соперничества между Исааком и Ревеккой (ст. 28; гл. 27), между Иаковом и Исавом (25,19-34; гл. 27; 32; 33), Иаковом и Лаваном (гл. 29-31), Лией и Рахилью (29,31-30,24), а в конечном итоге между Иаковом и Ангелом Господним (32,22-32). Краеугольным камнем этой истории является обетование, данное Аврааму (24,7) и переданное затем Исааку и Иакову (28,3.4.13-15; 35,11.12). Обетование включает в себя Божие покровительственное Присутствие (28,15; 31,42; 32,9.12; 35,3). Суверенная Божия воля в действии это то, что связывает всю историю воедино (Рим. 9,10-12): Бог отверз неплодную утробу Ревекки, утвердил превосходство Иакова над Исавом, противоречащее человеческому праву первородства, а также отверг патриархальную власть Исаака, общественное положение Лавана и военную силу Исава. Согласно Божию выбору, дар веры получил Иаков, а не Исав (25,27 34).25:19-26
Борьба за главенство между Иаковом и Исавом в утробе матери и верховный выбор Господа дают начало этому родословию и определяют его дальнейший характер.25:19 Вот родословие.
См. 2,4 и ком.Исаака, сына Авраамова.
Эта история охватывает время, когда Исаак был патриархом с момента его женитьбы и до самой смерти. Однако вся она посвящена Иакову (Введение: Содержание). Исаак попытался воспротивиться тому, чтобы Божие благословение досталось Иакову (гл. 27), и поэтому о нем больше не упоминается вплоть до самой его смерти (35,27 29).25:20 Арамеянина.
См. Втор. 26,5. Это прелюдия к бегству Иакова в Месопотамию и его конфликту с Лаваном (гл. 28-31).из Месопотамии.
Букв.: "из Падан-Арама". Падан-Арам является еще одним названием Арам-Нагара (24,10).25:21 молился.
См. 20,7. Жена Исаака и его потомство были вымолены у Бога (24,12). Хотя близнецы были рождены по обетованию, лишь один из них обладал даром веры.неплодна.
Следующему поколению также следовало знать, что его потомство было потомством по обетованию, а не по плоти (11,30; 17,15.16; 18,1-15; 21,1-7) и что Бог Своей верховной властью избрал его (ст. 23).25:22 для чего мне это?
Ответом на этот вопрос, волнующий человечество на протяжении всей его истории, является принятие той истины, что за всеми событиями стоит воля Божия (Нав. 7,7).25:23 Господь сказал ей.
Через пророчества, произнесенные в преддверии тех или иных событий, Бог обнаруживал Свое всевластное руководство в жизни Адама и Евы (3,15), потомков Ноя (9,25.27), Авраама (12,1-3), Иакова и Исава, а также в истории Иосифа и его братьев (37,1-11).больший.
Это древнееврейское слово, означающее "старший сын", встречается только в родственном древнееврейскому аккадском языке, относящемся к середине второго тысячелетия до Р.Х.будет служить меньшему.
Иаков обязан своим первородством верховному (суверенному) Божиему избранию, а не природному праву (Втор. 21,15-17). Вся слава принадлежит Богу, Который "творит все, что хочет" (Пс. 113,11). Это пророчество исполнялось на протяжении всей истории Израиля (2 Цар. 8,13). Ирод Великий был одним из потомков Исава.25:25 косматый.
В древнееврейском языке это слово "сеир" созвучно названию горы, где поселился Исав (36,8).25:26 Иаков.
Иаков оправдывает свое имя, пытаясь нечестным путем приобрести Божие благоволение (27,33; Ос. 12,3.4).25:27-34
Исав представляет собой мирского человека грубого "человека полей", который недальновидно пренебрег Божественным обетованием ради того, чтобы утолить свой голод. Иаков же благодаря своей вере смог увидеть и по достоинству оценить это обетование.25:27 человеком кротким.
Букв.: "цельным", "совершенным".25:28 Исаак любил... Ревекка любила.
Родительские пристрастия привели в дальнейшем к разладу в семье. Любовь Исаака основывалась на природных чувствах, а любовь Ревекки на духовных ценностях (гл. 27). Божия всевластная благодать должна была возобладать над плотскими склонностями Исаака, тем более, что именно Исааку по закону принадлежала власть передавать семейное благословение (24,36; 25,5).25:30 дай мне поесть красного, красного этого.
Букв.: "залей мне в горло". Глагол, использованный здесь, служит для создания образа животной жадности и несдержанности.25:31 продай мне.
Иаков воспользовался слабостью Исава. Его отношение к брату резко отличается от отношения Авраама к Лоту (гл. 13), однако впоследствии оно изменится (гл. 33). В сущности, Иаков просит у Исава то, чем сам Исав не дорожит; в описанной ситуации нет обмана со стороны Иакова.первородство.
Первородный сын имел право быть основным наследником семейного состояния (27,33; Втор. 21,17; 1 Пар. 5,1.2). В семье завета к такому состоянию, кроме всего прочего, относилось и обещание Господа даровать потомство в обетованной земле.25:32 вот, я умираю.
Исав не имел веры в Бога Авраама и жил сиюминутными переживаниями.25:34 он ел и пил, и встал и пошел.
Отрывочный стиль повествования характеризует Исава как грубого и не склонного к размышлениям человека.пренебрег... первородство.
См. Евр. 12,16.17. Богу ненавистны те, кто пренебрегает Его обетованиями (Мал. 1,3).1Пар 1:32
Быт 15:421:1024:36
Быт 35:29Евр 12:23
Быт 49:30
Быт 23:16
Быт 16:1424:62
Быт 16:15
1Пар 1:29
Иов 6:19
1Пар 1:34Быт 21:2Мф 1:2
Мал 1:2Рим 9:10
Быт 27:11
Деян 7:8Ос 12:3
Быт 36:119
Быт 27:36Евр 12:16
25:1-18
Родословие, предшествующее повествованию о смерти Авраама (ст. 1-4; ст. 7-11), а также следующее за ним родословие Измаила (ст. 12-18) представляют собой родословные сыновей Авраама, рожденных по плоти. Эти родословия убедительно свидетельствуют о том, что только от Сарры произошло потомство, рожденное по обетованию; многочисленные же потомки Авраама, рожденные по плоти, никоим образом не могут претендовать на землю, обещанную в наследство Исааку (ст. 5 6). Избранные сыны связаны с плотскими сыновьями не духовными, а кровными узами. Сын Авраама, рожденный по обетованию, является его "единственным сыном" (22,2 и ком.).