Книга пророка Исаии

Глава 10

1 «Горе тем, которые издают несправедливые законы и пишут жестокие решения,

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

2 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычей своей и ограбить сирот.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

3 И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

4 Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми». При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

Ассирия – орудие Божьего суда

5 «О Ассур, жезл гнева Моего! И бич в руке его – Мое негодование!

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

6 Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

7 Но он не так подумает, и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить немало народов.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

8 Ибо он скажет: „Не все ли цари – князья мои?

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

9 Халне – не то же ли, что Кархемис? Емаф – не то же ли, что Арпад? Самария – не то же ли, что Дамаск?

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

10 Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии,

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

11 то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самарией и идолами ее?“»

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

12 И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сион и в Иерусалиме, скажет: «Посмотрю на успех надменного сердца царя ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

13 Он говорит: „Силой руки моей и моей мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

14 И рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул“».

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

15 Величается ли секира перед тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ею? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка сама поднимается на того, кто не дерево!

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

16 За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

17 Свет Израиля будет огнем, и Святой его – пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день;

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

18 и славный лес его, и сад его, от души до тела, истребит; и он будет как чахлый умирающий.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

19 И остаток деревьев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись его.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

Об обращении остатка Израиля

20 И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

21 Остаток обратится – остаток Иакова – к Богу сильному.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

22 Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песка морского, толькo остаток его обратится. Истребление определено изобилующей правдой,

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

23 ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, по всей земле.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

О наказании Ассирии

24 Поэтому так говорит Господь, Господь Саваоф: «Народ Мой, живущий на Сионе! Не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

25 Еще немного, очень немного – и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их».

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

26 И поднимет Господь Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орив или как простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

27 И будет в тот день: снимется с плеч твоих бремя его, и ярмо его – с шеи твоей; и распадется ярмо от тука.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

О нашествии языческих полчищ

28 Он идет на Аиаф, проходит Мигрон, в Михмасе складывает свои запасы.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

29 Проходят теснины; в Геве ночлег их; Рама трясется; Гива Саулова разбежалась.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

30 Вой голосом твоим, дочь Галима, пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф!

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

31 Мадмена разбежалась, жители Гевима спешат уйти.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

32 Еще день простоит он в Нове; грозит рукой своей горе Сион, холму иерусалимскому.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

33 Вот, Господь, Господь Саваоф, страшной силой сорвет ветви деревьев, и величающиеся ростом будут срублены, высокие – повержены на землю.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.

34 И посечет чащу леса железом, и Ливан падет от Всемогущего.

10:1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
10:1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
10:3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
10:4 узниками... убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
10:5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
10:6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам... повеление ограбить... и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, – отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
10:7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
10:9 Халне... Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке – с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10:10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
10:12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исаия не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.
10:15 Величается ли секира. Гордость и самоуверенность ассирийских царей несовместима со скромной ролью орудия в руке Божией, каковым Ассирия являлась.
10:16 За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев.
пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.
10:17 Свет Израиля... Святый его. Парафразы, означающие Иегову. Иегова – огонь, поядающий нечестивых (Втор. 9,3).
в один день. Внезапно и быстро. Это пророчество исполнилось в 608 г. до Р.Х., когда Ассирия пала под натиском соединенных сил Мидии и Вавилона.
10:18 лес его и сад. Образ ассирийского войска.
10:19 остаток дерев. От былого могущества Ассирии не останется почти ничего: и малое дитя сумеет пересчитать всех оставшихся в живых ассирийских воинов.
10:20 в тот день. Очевидно, после падения Ассирии в 608 г. до Р.Х.
спасшиеся из дома Иакова. Иудея.
10:21 Остаток обратится. Речь идет о покаянии и обращении к Господу народа иудейского.
к Богу сильному. Эль Гиббор – таким именем называет пророк Исаия Господа в данном тексте, поскольку подразумевает, что Господь явил Свою силу в ниспровержении и разрушении Ассирии (которая к описываемому времени уже падет).
10:22 песку морского. Эти слова напоминает об обетовании, которое Господь дал Аврааму (Быт. 22,17; ср. 3 Цар. 4.20).
определено. Кара Господня необратима и окончательна (ст. 23; 28,22).
изобилующею правдою. См. ком. к 1,21.
10:25-26 В этих стихах предсказывается поражение Ассирии, которое произойдет очень скоро ("Еще немного, очень немного", ст. 25). Поэтому здесь следует усматривать пророчество о поражении ассирийского войска Ангелом Господним под стенами Иерусалима (37,35).
на истребление. Народы, служившие Богу орудиями истребления, сами будут истреблены.
10:26 как во время поражения Мадиама. Гедеон совершил этот разгром за одну ночь (Суд. 7,22).
у скалы Орива. Скала, у которой погиб мадиамский князь Орив (Суд. 7,25).
как на Египет. Господь Бог истребит ассирийцев так же, как некогда потопил египетское войско в Чермном море.
10:27 в тот день. Т.е. когда свершатся пророчества (ст. 26).
от тука. Народ Израиля сбросит бремя ассирийского гнета подобно тому, как тучный вол разрывает тяготящее его ярмо.
10:28-32 Аиаф... Сиону. Данный стих изображает нашествие ассирийцев на Иудею, перечисляя с севера на юг завоеванные ими города: Аиаф, Мигрон, Михмас, Геву, Раму, Гиву, Галим, Лаис, Анафоф, Мадмену, Гевиму и, наконец, Нов, очертания которого видны с вершины Сиона.
10:33-34 Ассирийское владычество будет изнурять Иудею казнями, но за этим неотвратимо последует вмешательство Господа Саваофа (1,9.24 и ком.).
10:33 страшною силою. В данном стихе находит подтверждение мысль, изложенная в ст. 2,2-22: ничто не может сравниться с Богом в величии и могуществе.
10:34 чащу леса... Ливан. Уподобление ассирийского войска могучим лесам Ливана.