Книга пророка Исаии
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
Глава 53 ⚑
1 Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня?
53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
2 Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли: нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его – и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так и Он не отверзал уст Своих.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха и не было лжи в устах Его.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господа благоуспешно будет исполняться рукой Его.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.53:1 кто... кому?
Этот риторический вопрос подразумевает отрицательный ответ (Ин. 12,38; Рим. 10,16), ибо язычники, за небольшим исключением (52,15), так и остались в неверии.слышанному от нас.
Эти слова звучат как бы из уст избранного остатка верных Израиля (см. 52,15).открылась.
Господь открыл Себя людям в Иисусе Христе.53:2 отпрыск.
В привычной системе религиозных и общественных ценностей иудеев не было места для Иисуса Христа, и всю Свою земную жизнь Он оставался чуждым народу Израиля, подобно дикому побегу на древе ветхозаветной веры.ни вида, ни величия.
См. Мф. 21,1-11; 27,29.53:3 презрен и умален.
См. 49,7; Пс. 21,7; Плач 1,1-3; 2,15.16.53:4-6
Эти стихи раскрывают искупительный смысл страданий Божиего Раба.53:4 немощи... болезни.
Христос принес Себя в жертву за грехи человечества (ст. 5) и избавил людей от их мучительных последствий (ст. 6,11,12).поражаем... Богом.
Христос был поражен Богом за грехи людей.наказуем и уничижен.
Люди взирали на страдания Христа (ст. 3) как на заслуженное наказание, не сознавая, что Господь приносит Себя в жертву, чтобы искупить их (Мф. 8,17; ср. Рим. 4,25; 2 Пет. 2,24).53:5 изъязвлен.
См. Пс. 21,17; 3ах. 12,10; Ин. 19,34.ранами Его мы исцелились.
Эти слова представляют собой исповедание веры в искупительную силу страданий и смерти Божиего Слуги, в Чьей власти находите духовное и физическое преображение избранных (1 Пет. 2,24). Будучи исцелены духовно, святые умерли для греха, и отныне ничто не препятствует их служению праведности (Рим. 6,6; 1 Пет. 2,24).53:6 Все мы... всех нас.
Несмотря на то, что Исаия говорит здесь об избранном остатке Израиля, Христос страдал и умер за "всех нас" именно потому, что "все мы" греховны, и, следовательно, каждый человек причастен к тайне Его крестных мук. См. статьи: "Первородный грех и всеобщая греховность"; "Предопределенное искупление".блуждали... совратились.
См. 1 Пет. 2,25.возложил.
Господь возложил на Своего Слугу грехи всего мира и принес Его в жертву за всех людей (Лев. 16,21; 1 Пет. 2,24).53:7 как овца... как агнец.
Христос подобен Агнцу Божиему (Ин. 1,29; 1 Кор. 5,7; Откр. 5,6.12; 13,8) в Своем послушании воле Господа и в Своей молчаливой покорности (ср. Мф. 26,63; 27,12.14; 1 Пет. 2,23) так же, как и в венце небесной славы (Откр. 5,12; 13,8).53:8 От уз и суда.
Это может указывать одновременно и на неправедный суд синедриона и на то, что умерев на кресте, Христос не предстал перед судом Божиим и не подвергся вечным узам смерти, а, как невинная и святая Жертва, воскрес из мертвых. См. статью "Искупление".за преступления народа Моего.
Как уверовавших из числа народа израильского, так и всех верующих, которые также являются народом Божиим.53:9 гроб со злодеями... у богатого.
Благочестивый Иосиф Аримафейский – богатый человек, который, будучи верным учеником Христа (Мф. 27,57-60), употребил свое состояние на достойное погребение Учителя. Приблизившись к распятому Иисусу и увидев Его уже мертвым, воины не перебили у Него голеней (Ин. 19,31-37), и сбылось сказанное в Писании.не сделал греха, и не было лжи.
См. 1 Пет. 2,22.53:10 Господу угодно было.
В словах этого пророчества открывается смысл служения и смерти Христа, совершившихся "по определенному совету и предведению Божию" (Деян. 2,23).жертву умилостивления.
Подобная жертва приносится, дабы искупить злодеяние, совершенное против Бога (Лев. 5,14 – 6,7; 7,1-7; 14,12; 19,21).потомство.
Речь идет о духовном потомстве Сына Божиего, обретенном Им после смерти (ст. 8; Гал. 3,26-29).53:11 Праведник.
См. Рим. 5,19; статью "Оправдание и заслуги".оправдает.
См. ст. 4-6 и ком.многих.
См. ком. к ст. 8.грехи... понесет.
Исаия подчеркивает искупительный характер служения Слуги Божия (ст. 12).53:12 Посему Я.
Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (41,8; 52,13).великими... сильными.
Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.предал душу Свою на смерть.
См. 53,4; Лк. 22,37; Евр. 9,28; Флп. 2,7.8; 1 Пет. 2,24.к злодеям.
См. Мф. 27,38; Лк. 22,37; 23,33.ходатаем.
Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23,34; Евр. 7,25).Страдающий Слуга.
12 Поэтому Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то что предал душу Свою на смерть и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».
53:1-3
В этих стихах говорится о страданиях Божиего Слуги.