✟
☰
✖

Книга пророка Исаии

Глава 2 ⚑

Обетование о Царстве Божьем на земле

1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амоса, об Иудее и Иерусалиме.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

2 И будет в последние дни: гора дома Господнего будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

3 И пойдут многие народы и скажут: «Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его». Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господа – из Иерусалима.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на плуги и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

5 О дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

Благословению предшествует наказание

6 Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от Востока: и чародеи у них, как у филистимлян, и с сынами чужих они в общении.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

7 И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его;

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

8 и наполнилась земля его идолами, они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

9 И преклонился человек, и унизился муж – и Ты не простишь их.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

10 Иди в скалу и скройся в землю от страха Господа и от славы величия Его.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

11 Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

12 Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное – и оно будет унижено,

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

13 и на все кедры ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы васанские,

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

14 и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы,

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

15 и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену,

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

16 и на все корабли фарсисские, и на все вожделенные украшения их.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

17 И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день,

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

18 и идолы совсем исчезнут.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

19 И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

20 В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им,

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

21 чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3

22 Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его. Ибо что он значит?

2:2 в последние дни. Пророк устремляет взор за пределы своего времени – в будущее – в историю искупления Божия. Продолжительность "последних дней" представляется неопределенной и, вероятно, подразумевает длительный процесс осуществления, включающий период царствования Езекии и Иосии, эпоху восстановления Израиля после пленения, Первое пришествие нашего Господа, настоящее время и завершение века сего (Иер. 23,20; 30,24; 49,39; Иез. 38,8.16; Ос. 3,5). Кроме того, это выражение означает новую эпоху, которая видится пророку в отдаленном будущем. Эта эпоха изменит ход истории и станет той целью, ради которой и совершаются все события. В греческом переводе ВЗ оно означает последний отрезок исторического времени. Апостол Петр связывает это время с новым веком, начавшимся с Пятидесятницы, добавляя выражение "в последние дни" к Иоил. 2,28-32 (Деян. 2,17).
гора. Храм на горе пророк использует в качестве образа Царства Господнего, которое возвысится над всеми другими царствами (ср. 11,9; 65,11.25; 66,20). Храм на горе Сион являлся образом небесного святилища (Евр. 9,24), а гора Сион – неба. Эти земные образы неба и святилища были навсегда устранены (Евр. 8,13). Новый Израиль входит в небеса благодаря священническому служению вознесенного Господа Иисуса (Евр. 9,23.24; 12,22-24).
во главу гор. Язычники также поклонялись своим богам в святилищах, находившихся на вершинах гор. Здесь пророк Исаия указывает, что Бог Израиля, Которому поклоняются на горе Сион, откроет Себя всем племенам и народам как Единственный истинный и живой Бог.
2:3 от Сиона... закон. Пророк провозглашает новую эру, когда иудеи и язычники будут служить единому Царю (11,9-12; 27,13; 56,3.6-8; 65,25; 66,19-24).
2:4 судить. Господь будет управлять всеми народами. Его Царство распространится по всей земле и послужит установлению мира между народами. Для этого и пришел наш Господь (Лк. 2,14).
мечи... на орала. Ср. с Иоил. 3,10. Правление Господа устранит вражду между людьми, и они будут стремиться к миру.
2:5 – 4,6 Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
2:5 во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (9,2; 30,26; 42,6.16; 58,8.10; 60,1.3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (10,17; 45,7; 60,19.20; ср. Ин. 1,4; 8,12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (5,20; 8,20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (5,30; 13,10; 50,11; 59,9; ср. Ин. 3,19.20).
2:6-9 Исаия осуждает синкретизм, смешение языческого идолопоклонства с поклонением Богу. То, что избранный народ перенял у других народов (магия, чародейство, идолопоклонство и т.д.), противоречит истинному свету.
2:6 от востока... Филистимлян. Эти слова, прежде всего, имеют отношение к языческим культурам государств, расположенных к востоку (Ассирия, Вавилон) и к западу (Филистия) от Иудеи.
2:7 конями... колесницам. Народ Божий более полагался на свои собственные силы (30,16; 31,1.3), нежели на Господа (ср. Пс. 29,8; 36,17; 146,10).
2:10 в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.
2:11 высокое людское. Парафраз понятия "гордые" (ст. 17; ср. Иер. 49,29).
в тот день. День Господень принесет наказание нечестивым, благочестивые же получат благословение, оправдание и полное спасение (ср. Иоил. 2,31; Соф. 1,7; 2,13-18). Эти слова применимы и к историческим событиям (падение Израиля, Ассирии и Иудеи), к будущему суду и спасению (3,7.17; 7,18-25; 11,10.11; 24,21; 27,1).
2:14-15 на... горы... на... стену. Символы убежища, защиты, безопасности.
2:17 в тот день. См. ком. к ст. 11.
2:22 человека... дыхание. Уповать следует на Бога, дающего дыхание жизни всему живому, а не на подвластного ему смертного человека.
Ис 56:7Иер 3:17Мих 4:1
Мих 4:2
Ин 4:27Иоил 3:10Зах 9:10
Иер 12:7
Ис 44:10Иер 2:28
Ам 9:2Иер 23:24
Ис 5:15
Иер 46:10Иоил 2:10Мал 4:1
Ис 41:15Зах 4:7
Ис 30:25
Ис 5:15
Ос 10:8Лк 23:30Откр 6:16
Ис 31:7
2Пар 35:21Иов 27:3