Книга пророка Исаии
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
Глава 51 ⚑
Слова утешения Израилю
1 Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены.
51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.2 Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его».
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселье будет в нем, славословие и песнопение.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.4 «Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! Ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.5 Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.6 Поднимите глаза ваши к небесам и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.7 Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.8 Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое – в роды родов».
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.9 Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.10 Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.11 И возвратятся избавленные Господом, и придут на Сион с пением, и радость вечная – над головой их. Они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.12 «Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава,
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.13 и забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.14 Скоро освобожден будет пленный, и не умрет в яме, и не будет нуждаться в хлебе.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.15 Я Господь, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: „Господь Саваоф – имя Его“.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.16 И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса, и утвердить землю, и сказать Сиону: „Ты Мой народ“».
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.Отомщение врагам Иерусалима
17 Воспрянь, воспрянь, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.18 Некому было вести его из всех сыновей, рожденных им, и некому было поддержать его за руку из всех сыновей, которых он взрастил.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.19 Тебя постигли два бедствия – кто пожалеет о тебе? – опустошение и истребление, голод и меч. Кем я утешу тебя?
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.20 Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенетах, исполненные гнева Господнего, негодования Бога твоего.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.21 Итак, выслушай это, страдалец и опьяневший, но не от вина.
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.22 Так говорит Господь твой, Господь и Бог твой, отмщающий за Свой народ: «Вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей – ты не будешь уже пить их –
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.51:1 стремящиеся к правде.
Исаия противопоставляет таких людей тем маловерам, к которым обращена гл. 48.на скалу... в глубину рва.
Данные сравнения относятся соответственно к Аврааму и Сарре (ст. 2).51:3 утешит.
См. ком. к 12,1; 40,1.Сион.
См. ком. к 1,8.степь.
См. ком. к 40,3.сад Господа.
О саде Господа, или Едеме, см. Быт. 2,8; Иез. 28,13; 31,8.9. В рассматриваемом стихе Исаия показывает, как на смену гневу Божиему приходит Его милость.51:4-6
См. статью "Бог есть свет: святость и справедливость Бога".51:4 народ Мой.
См. ком. к 40,1.племя Мое.
В книгах ВЗ это обращение встречается только у Исаии.закон... свет.
Суд Божий исполнится властью Его Слуги в последние времена (2,2-4; 42,1-4.6; 49,6; см. ком. к 2,3; 42,1).51:5 близка.
Смысл этих слов в том, что День Господень близок и неотвратим (2,11;46,13;Соф.1,14;Иак.5,8).51:6 Поднимите глаза.
См. 40,26.небеса... земля.
Все мироздание служит Богу во исполнение Его спасительного промысла.как дым... как одежда.
Эти метафоры подчеркивают преходящую сущность тварного мира (50,9; ср. 24,4; 34,4; Пс. 67,2; 101,4.27; Ос. 13,3; Евр. 1,10.11; 2 Пет. 3,10).Мое спасение.
См. ком. к 12,2.правда Моя.
См. ком. к 1,21.51:7 в сердце закон Мой.
См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.51:9 Восстань, восстань.
Пророк от лица всех гонимых и угнетенных взывает к Богу о помощи.Раава.
Очевидно, подразумевается египетский фараон периода исхода из Египта.крокодила.
Исаия прибегает к образу этого животного, как к обобщенной метафоре силы, противостоящей Богу – Творцу и Спасителю (Иов 7,12; Пс. 73,13.14; Иез. 29,3-5; 32,2-6). Напоминая о поражении Египта, противостоявшего Божиему плану спасения Израиля, пророк обращается к заимствованному из культурного обихода соседствующих с Израилем народов образу водяного чудовища, тем самым соотнося исход из Египта с ныне описываемым исходом из Вавилона. И Вавилон, и Египет выступают олицетворением зла как противления воле Божией.51:12 Утешитель.
См. ком. к 40,1.51:14 пленный... в яме.
Эти слова относятся не только к плененным иудеям, но и ко всем, кто будет испытывать чувство беспросветного одиночества и скорби в день гнева Господня (42,7.22; 49,9.24.25; 52,2; 61,1).51:15 Я Господь.
См. ком. к 41,4.возмущающий море... волны его ревут.
В ветхозаветной поэзии власть Бога над морской стихией является воплощением Его власти над всей вселенной (Иов 26,12; Пс. 106,25; Иер. 31,35).Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.51:16 слова Мои в уста твои.
Остаток Израиля представляется здесь прообразом Иисуса Христа (см. ком. к 49,2; 50,4).51:17 Воспряни, воспряни.
См. ст. 1,9; 52,1.11; ср. Еф. 5,14; ком. к ст. 9.чашу ярости Его... чашу опьянения.
Метафора Божественного суда (29,9; 63,6; Пс. 74,9; Иер. 25,15-31; Иез. 23,31-34; Зах. 12,2; Ин. 18,11; Откр. 14,10; 16,19).51:19 два бедствия.
Т.е. опустошение земли и гибель населявших ее людей.51:20 как серна в тенетах.
Осада Иерусалима вавилонянами.51:23 мучителям.
Т.е. вавилонянам (Плач 1,4.5.12; 3,32) и всем, кто будет преследовать и угнетать детей Божиих.23 и подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: „Пади ниц, чтобы нам пройти по тебе“; и ты хребет твой делал как бы землей и улицей для проходящих».
51:1 – 52,12
В данных главах пророк обращается к благочестивым иудеям, предсказывая спасение народу Сиона.