Книга пророка Исаии
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
Глава 5 ⚑
Песнь о винограднике
1 Воспою Возлюбленному моему песню Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,
5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.2 и Он обнес его оградой, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди него, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые гроздья, а он принес дикие ягоды.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.3 «И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.4 Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые гроздья, он принес дикие ягоды?
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.5 Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.6 И оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его – и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя».
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.7 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.Шестикратное горе Израилю
8 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.9 В уши мои сказал Господь Саваоф: «Многочисленные дома эти будут пусты, большие и красивые – без жителей.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.10 Десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу».
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.11 Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.12 и цитра, и гусли, тимпан, и свирель, и вино на пиршествах их, а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.13 За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждой.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.14 За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их, и богатство их, и шум их, и всё, что веселит их.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.15 И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.16 А Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святой явит святость Свою в правде.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.17 И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.18 Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности и грех – как бы ремнями колесничными,
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.19 которые говорят: «Пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!»
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.20 Горе тем, которые зло называют добром и добро – злом, тьму почитают светом и свет – тьмой, горькое почитают сладким и сладкое – горьким!
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.21 Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собой!
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.22 Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.23 которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.24 За то, как огонь съедает солому и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах. Потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.25 За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.26 И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли – и вот, он легко и скоро придет.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.27 Не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.28 Стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его – как вихрь.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.29 Рев его – как рев львицы; он рыкает подобно скимнам. И заревет, и схватит добычу, и унесет – и никто не отнимет.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).5:1-6
Притча, значение образов которой раскрывается в ст. 7. Ср. Лк. 13,6-9.5:1 Возлюбленному моему.
Т.е. Богу.5:6 тернами и волчцами.
Символы Божиего проклятия (7,23-25; 9,18; 10,17; 27,4; 32,13). Однако Бог волен обратить проклятие в благословение и заменить терны и волчцы кипарисом и миртом (55,13).5:7 Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.5:8-10
Первое проклятие ("горе") – осуждение алчных. Земля – собственность Господа (Лев. 25,23), Он распределил ее между коленами Израилевыми, раздав в наследство каждой семье по уделу (Чис. 33,54) и дав заповедь: "Не нарушай межи ближнего твоего" (Втор. 19,14).5:8 Горе вам.
Ср. Мф. 23,14.5:9 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.домы... пусты... без жителей.
Предсказание грядущего истребления и пленения.5:10 бат.
Мера жидкостей, равная приблизительно 22 литрам.хомер.
Мера сыпучих веществ, равная приблизительно 195 литрам.5:11-17
Второе проклятие: осуждение растленного общества, разгорячающего себя вином.5:11 Горе.
См. ком. к 1,4.вином.
Злоупотребление вином служит признаком разложения общества и нравственной распущенности (гл. 22,28; Ам. 4,1-3; 6,6.7).5:13-16
Этими стихами завершается второе обвинение.5:13 народ мой.
См. ком. к 40,1.5:14 преисподняя.
Древнееврейское слово "шеол" используется, как правило, в поэтических отрывках. Израильские поэты образно описывали преисподнюю. Смысл сказанного здесь заключается в том, что шеол с безмерной жадностью поглотит всех, кто живет только ради собственного удовольствия, будь то вельможи или простые люди.5:16 Господь Саваоф.
См. ком. к 1,9.в суде.
См. ком. к 1,21.святость.
См. ком. к 4,3.в правде.
См. ком. к 1,21.5:18-19
Третье проклятие: осуждение тех, кто не имеет страха Божия.5:18 Горе.
См. ком. к 1,4.5:20
Четвертое проклятие: осуждение аморальности.5:21
Пятое проклятие: осуждение самообольщения и самоправедности.мудры в своих глазах.
Это выражение означает надменную уверенность Израиля в своем знании. Единственным прочным основанием всякого истинного знания является откровение от Бога: лишь Он один знает все.5:22-25
Шестое проклятие: осуждение растленности общества.5:22 Горе.
См. ком. к 1,4.5:25 содрогнутся горы.
Когда Господь изольет Свой гнев, вся природа содрогнется (2,19.21; 13,4.13; 24,18.19). В противоположность этому, милость Божия, ставшая причиной искупления, не поколеблется (54,10).трупы... на улицах.
Мертвых будет так много, что их некому будет убирать.5:26-30
Возможно, здесь подразумевается ассирийское войско. Однако упоминание о "народах дальних" и о "живущих на краю земли" придает фрагменту апокалипсическое звучание: Сам Бог намерен вмешаться в историю Израиля, и неважно, кого именно Он использует в качестве бича для наказания. Ср. 66,15.16.5:30 в тот день.
См. ком. к 2,11.тьма.
Богооставленность; Божий суд и кара (ср. Исх. 10,21-23).свет.
См. ком. к 2,5.30 И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот: тьма, горе, и свет померк в облаках.
5:1-7
Слова о винограднике обретают свое осуществление в Иисусе Христе: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь" (Ин. 15,1).