Книга пророка Исаии
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
Глава 41 ⚑
Божии заверения Израилю
1 «Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: „Станем вместе на суд“.
острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).2 Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собой, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его – в солому, разносимую ветром.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).3 Он гонит их, идет спокойно дорогой, по которой никогда не ходил ногами своими.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).4 Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды: Я, Господь, первый, и в последних – Я тот же».
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).5 Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись;
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).6 каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: «Крепись!»
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).7 Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом – кующего на наковальне, говоря о спайке: «Хороша», и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).8 «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего;
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).9 ты, которого Я взял от концов земли, и призвал от краев ее, и сказал тебе: ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя,
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).10 не бойся, ибо Я с тобой; не смущайся, ибо Я Бог твой. Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).11 Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобой.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).12 Будешь искать их – и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобой будут как ничто, совершенно ничто,
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).13 ибо Я Господь, Бог твой, держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: не бойся, Я помогаю тебе.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).14 Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, Я помогаю тебе, – говорит Господь и Искупитель твой, Святой Израилев. –
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).15 Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь как мякину.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).16 Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).17 Бедные и нищие ищут воды, и нет ее; язык их сохнет от жажды. Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).18 Открою на горах реки и среди долин – источники; пустыню сделаю озером и сухую землю – источниками воды;
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).19 посажу в пустыне кедр, ситтим, и мирту, и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе,
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).20 чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня совершила это и Святой Израилев сотворил это.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).Господь – истинный Бог
21 Представьте дело ваше, – говорит Господь, – приведите ваши доказательства, – говорит Царь Иакова. –
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).22 Пусть они представят и скажут нам, что произойдет. Пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).23 Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь – доброе ли, худое ли, – чтобы мы изумились и вместе с вами увидели.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).24 Но вы – ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).25 Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).26 Кто возвестил об этом от начала, чтобы нам знать, и задолго до того, чтобы нам можно было сказать: „Правда“? Но никто не сказал, никто не возвестил, никто не слышал слов ваших.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).27 Я первый сказал Сиону: „Вот оно!“ и дал Иерусалиму благовестника.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).28 Итак, Я смотрел – и не было никого, и между ними не нашлось советника, чтобы Я мог спросить их и они дали ответ.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.острова... народы.
Вся земля, все народы.свои силы.
Человеческие силы, доселе не имевшие опоры, обновятся силой веры (40,31).41:2 от востока мужа.
Т.е. Кира – царя Персии (550-530 гг. до Р.Х.).правды.
Кир придерживался справедливого образа правления (44,24-45,5.13; 46,11).предал... покорил.
Победы Кира были дарованы ему Богом, ибо в конечном счете они вели ко благу Израиля (43,3).народы... царей.
Божественная власть распространяется на все народы: они должны познать Бога, чтобы участвовать в совершении Его спасительного промысла (45,1;49,22.23; 60,3.16).мечом... луком.
Т.е. силой оружия.41:3 гонит... идет.
Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).41:4 от начала.
Господь создал человека и этим начал его историю.Я – Господь... Я тот же.
В этих словах заключается одно из самых важных самоопределений Божиих (43,10.13; 46,4). В древнееврейском тексте слова "Я тот же" представляют собой сокращенную форму от "Я – Господь" (41,13; 42,8; 43,3.15; 44,24; 45,3.5.6; 48,17; 49,23; 51,15; 60,22; ср. употребление местоимения "я" в Ин. 6,35; 8,12.58; 9,5; 10,7.9.11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5). Господь есть Бог патриархов, заключивший завет со Своим народом, и Он же есть Бог прошлого, настоящего и грядущего, свободный в том, как и когда Он исполнит данные людям обетования (ср. Исх. 3,14.15; 6,6-8; Иез. 20,5.7; Откр. 4,8).первый... в последних.
Эти слова являются твердым свидетельством того, что все сущее неизменно пребывает под властью Божией (ст. 27; 44,6; 48,12; ср. Евр. 13,8; Откр. 1,8.17;2,8;21,6; 22,13).41:5 ужаснулись.
Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.41:8-16
В этих стихах Господь объясняет Израилю его особое положение среди других народов как Божиего слуги.41:8 раб.
У Исаии эпитет "раб Божий" относится к Киру (45,1-4), пророкам Божиим (44,26), Его народу (в данном стихе) и к Иисусу Христу (42,1-4); все они, таким образом, составляют некое сообщество. Христос стал предельным воплощением того, к чему Израиль стремился на протяжении всей своей истории, и Тем, в Ком Господь явил Свою славу (49,3.6).Израиль... Иаков.
Оба имени относятся в данном случае ко всем благочестивым чадам Авраамовым (ст. 14; 40,27; 42,24; 43,1.22.28; 44,1.5.21.23; 45,4; 46,3; 48,1.12; ср. Лк. 1,54).которого Я избрал.
См. ком. к 14,1.2.Авраама.
См. 51,2; 63,16; Евр. 2,16; Иак. 2,23.41:9 которого Я взял.
См. ком. к 14,1.2.41:10 Я с тобою.
Ср. значение имени Еммануил (8,8.10; 43,2.5; 45,14; Деян. 18,9.10).Я Бог твой.
Данный стих напоминает о главном обетовании завета (41,13.14; 43,1.5; 44,2.8;51,12; Быт. 17,7; 21,17; 26,24; Втор. 20,1; 31,6.8; Лев. 26,12; Иер. 32,38;Иез. 37,27; 2 Кор. 6,16).укреплю... поддержу.
Господь пребывает с людьми как милостивый Спаситель, Источник силы и Защитник (ст. 13; 42,1; 44,2; 48,13; 49,8; 50,7; 63,12; см. ком. к 40,31).десницею правды Моей.
Своею властью Бог устанавливает незыблемый миропорядок (63,12; Исх. 15,6).41:13 Я Господь, Бог твой.
См. ком. к ст. 4. помогаю. См. ком. к 40,10.41:14 червь.
Народ Божий унижен и достоин презрения.Искупитель.
См. ком. к 35,9. В древнееврейском языке соответствующее слово означает "заступник рода", то есть один из членов семьи, который при необходимости помогает своим нуждающимся родственникам. Его помощь могла быть самой разнообразной и, в частности, предусматривала месть за убийство (Чис. 35,19) и выкуп из рабства (Лев. 25,17-49).Святый Израилев.
См. ком. к 1,4.41:15 острым молотилом.
Это сельскохозяйственное орудие повсеместно употреблялось в древнем Израиле (28,27; Ам. 1,3; Мих. 4,13; Евр. 3,12). Метафорический смысл данного стиха в том, что слабый (ст. 14) приобретет силу.горы, и холмы.
Символы многочисленных врагов Израиля (ст. 11,12; ср. 42,15).41:17 Бедные и нищие.
Иудеи, возвращающиеся из плена, и все те, кто ищет милости Божией.воды.
Божественное спасение подобно влаге, утоляющей жажду и дарующей надежду (см. ком. к 1,30).Бог Израилев.
См. ком. к 37,16.41:18-19
Образы влаги ("реки... источники") и растительного изобилия ("кедр... бук") служат Исаии символами преображения всего сотворенного и, соответственно, обновления Божественного завета (12,3; 35,1 и ком.; ср. 43,18-20; 49,9-11; 55,13).41:18 воды.
См. ком. к 1,30.41:19 в пустыне.
См. ком. к 40,3.41:22 что произойдет... как оно кончилось.
Господь один является автором планов, их провозвестником и исполнителем.прежде.
Имеются в виду события минувшего времени и особенно описанные Исаией в гл. 1-35.о будущем.
Речь идет о предсказаниях будущего века (ст. 23): Божественной милости и окончательном торжестве Его Царства, изложенных в гл. 40-66 (42,32; 44,7; 45,11; 46,10). Освобождение Израиля из плена знаменует начало этого века и приближает торжество Царства Славы Божией на земле.41:23 доброе ли, худое ли.
Исаия осмеивает бессилие ложных богов.41:25 Я воздвиг... он придет.
Господь провозглашает Свою власть над народами.его.
Т.е. Кира (ср. ст. 2).от севера... от восхода.
Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.41:27 первый.
См. ком. к ст. 4.Сиону.
См. ком. к 1,8.благовестника.
См. ком. к 40,9. Возможно, речь идет о самом Исаии (40,1 и ком.).41:28 не было... не нашлось.
Язычники и их божества оказались бессильны.советника.
См. ком. к 11,2.41:29 ничтожны... ветер и пустота.
Господь подтверждает никчемность языческих идолов (см. 40,18-20; 41,7.21-24; 44,9).29 Вот, все они – ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота – истуканы их.
41:1 Умолкните... приблизятся.
Все народы соберутся для того, чтобы познать могущество Божие и воочию увидеть содеянное Его рукой.