Книга пророка Исаии
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
Глава 8 ⚑
1 И сказал мне Господь: «Возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-Шелал-Хаш-Баз».
8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
2 И я взял себе верных свидетелей: Урию, священника, и Захарию, сына Варахии,
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
3 и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: «Нареки ему имя: Магер-Шелал-Хаш-Баз,
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
4 ибо прежде нежели дитя сумеет выговорить „отец мой“, „мать моя“, богатства Дамаска и добычи самарийские понесут перед царем ассирийским».
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
Нашествие царя ассирийского
5 И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще:
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
6 «За то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалии,
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
7 наведет на него Господь воды реки бурные и большие – царя ассирийского со всей славой его; и поднимется она во всех протоках своих, и выступит из всех берегов своих,
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
8 и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и размах крыльев ее будет во всю ширину земли Твоей, Эммануил!»
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
9 Враждуйте, народы, но трепещите и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите!
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
10 Замышляйте замыслы, но они разрушатся; говорите слово, но оно не состоится, ибо с нами Бог!
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
Камень преткновения
11 Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем этого народа, и сказал:
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
12 «Не называйте заговором всего того, что народ этот называет заговором, и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
13 Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
14 И будет Он освящением, и камнем преткновения, и скалой соблазна для обоих домов Израиля, петлей и сетью для жителей Иерусалима.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
15 И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
Повеление уповать на Господа
16 Завяжи свидетельство и запечатай откровение при учениках Моих».
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
17 Итак, я надеюсь на Господа, сокрывшего лицо Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
18 Вот, я и дети, которых дал мне Господь, – как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сион.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
19 И когда скажут вам: «Обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: «Не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых?»
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
20 Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
21 И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
22 И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма; и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он >cгустел.
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.8:2 Урию священника.
См. 4 Цар. 16,10-16.Захарию, сына Варахиина.
Возможно, тесть Ахаза (см. 4 Цар. 8,2).bСкорее всего, Исаия называет так свою жену, поскольку она была супругой пророка, но, может быть, и потому, что она также служила Богу (Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14).
Магер-шелал-хаш-баз.
Это имя означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Оно содержит в себе пророчество о разорении Месопотамии, Израиля и Иудеи.8:6 этот народ.
Народ Иудеи.пренебрегает водами Силоама.
Силоамский ручей вытекал из-под царского дворца на горе Сион. Ручей являлся символом царской династии Давида. Очевидно, иудеи желали видеть у себя более сильную царскую власть, и за это они будут наказаны: на них хлынет "большая река" – царь ассирийский во всей своей мощи.8:7 воды реки бурные и большие.
Ассирийское нашествие. Ср. 1,30 и ком.8:8 дойдет до шеи.
До Иерусалима. Только Иерусалим выстоял под натиском ассирийских войск в 701 г. до Р.Х., которые опустошили, но, однако, не уничтожили Иудею до конца.Еммануил.
См. ком. к 7,14; ср. ст. 10. Исаия называет Иудею землей Еммануила, как бы желая тем самым сказать, что Бог не оставит Свой народ; пережив опустошение, страна спасется от гибели.8:10 с нами Бог!
Букв.: "Ибо – Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8.с нами.
Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).8:12 Не называйте заговором.
Поскольку заговор царей израильского и сирийского против Иудеи не состоится, то и заговором (угрозой, опасностью) его можно не считать.8:13
Не ничтожных царей должны бояться иудеи, а своего единого и великого Царя – Иеговы!8:14 для обоих домов.
Т.е. для Иудеи и Израиля.камнем... сетью.
Возможно, эти слова являются напоминанием о "краеугольном камне" (28,16; Пс. 117,22; Лк. 10,17.18; Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8). Писание часто называет Бога Скалой Израиля (17,10; 26,4; 30,29; 44,8). Вместе с тем защита, которую Бог дарует верующим в Него, оборачивается поражением для маловеров и, таким образом, становится для них сетью (ср. Рим. 9,33; 1 Пет. 2,6-8).8:16 Завяжи... запечатай.
Более точный перевод: "Я намереваюсь завязать это свидетельство и запечатать откровение для учеников моих". Это слова самого пророка, а не Господа.8:18 я и дети.
Исаия и оба его сына своими именами ("Бог спасает – остаток спасется" и "спешит грабеж, ускоряет добыча") служат ясным предуказанием того, что намерен сделать для Своего народа Иегова: Господь спасет Свой народ (Евр. 2,13).от Господа Саваофа.
См. ком. к 1,9.на горе Сионе.
См. ком. к 1,8.8:19 обратитесь.
См. ком. к 9,13.к вызывателям умерших и к чародеям.
Закон Божий однозначно воспрещает магию (Втор. 18,10.11). См. ком. к 2,6.8:20 к закону и откровению.
Авторитетами являются только закон, данный через Моисея, и откровение Божие, даваемое пророкам Божиим. они. Вызыватели умерших, чародеи, шептуны и чревовещатели. это слово. Имеются в виду приведенные выше слова: "не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" То есть, если к кому-либо обратятся с просьбой вызвать дух умершего, то вместо вызывания должен последовать именно такой ответ, ибо он есть истина, т.к. согласуется с законом Божиим. Если же чародей "приступит к процессу", то любой ответ, независимо от содержания, будет ложью, поскольку противоречит установлению Божиему.Авв 2:2Ис 30:8
Ис 7:168
Ин 9:11Неем 3:15
Ис 10:8Откр 17:15
Ис 30:28
Ис 7:7
Ис 42:8
Мф 10:26
1Петр 3:15
Ис 28:16
Ис 28:13
Ис 29:1154:13Ин 6:45
Евр 2:13
Втор 18:1115Лев 19:31
Деян 28:23Мф 13:52
Пс 58:16
Ис 5:30
8:1 свиток.
Букв.: "дощечка" (Иез. 37,16, "жезл"). Пророк должен был написать на ней имя своего сына (Магер-шелал-хаш-баз), чтобы объявить о рождении ребенка и об исполнении Божиего слова. См. ком. к ст. 3.