✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 103 ⚑

Хвала Создателю

1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славой и величием;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

2 Ты одеваешься светом, как ризой, простираешь небеса, как шатер;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

3 устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоей колесницей, шествуешь на крыльях ветра.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

4 Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

5 Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки веков.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

6 Бездной, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

7 От гнева Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

8 восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

9 Ты положил предел, который не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

10 Ты послал источники в долины, между горами текут,

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

11 поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

12 При них обитают птицы небесные, из среды ветвей подают голос.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

14 Ты взращиваешь траву для скота и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блестит лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

16 Насыщаются деревья Господа, кедры ливанские, которые Он насадил,

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

17 на них гнездятся птицы; ели – жилище аисту,

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

18 высокие горы – сернам, каменные утесы – убежище зайцам.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

19 Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

20 Ты простираешь тьму – и наступает ночь; во время нее бродят все лесные звери,

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

21 львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

22 Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

23 выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

24 Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

25 Это море великое и пространное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

26 там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

28 Даешь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

29 скроешь лицо Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются;

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

30 пошлешь Дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

31 Да будет Господу слава вовеки, да радуется Господь делам Своим!

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

32 Призирает на землю – и она трясется; прикасается к горам – и дымятся.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

33 Буду петь Господу всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

34 Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду радоваться в Господе.

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1

35 Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуйя!

Пс. 103 Этот псалом, как и предыдущий, открывается и завершается (ст. 1 и 35) обращением псалмопевца к самому себе с призывом вознести хвалу Богу. Он восхваляет Господа за величие Его творения, опираясь на тематику и фразеологию библейского повествования о сотворении мира (Быт., гл. 1). При этом обнаруживаются неожиданные параллели между Пс. 103 и египетским гимном Солнцу Аменхотепа IV (Эхнатона), которые можно объяснить стремлением псалмопевца показать, что только Творец, а не часть Его творения (как, напр., солнце), заслуживает поклонения.
103:1-4 Господь – Творец и Вседержитель.
103:1 душа моя См. ком. к Пс. 102,1.2.
103:2 светом. Псалмопевец имеет в виду события первого дня творения (Быт. 1,3).
простираешь небеса. Речь идет о втором дне творения (Быт. 1,6-8).
103:3 делаешь облака Твоею колесницею. Поэтический образ. Все мироздание не только создано Богом, но и служит Ему.
103:4 служителями Твоими – огонь пылающий. По сути своей этот стих направлен против культа Ваала, ибо его служителей представляли в виде языков пламени.
103:5 не поколеблется она. Мир устойчив и упорядочен. Он чужд хаоса, ибо таким сотворил его Господь. Признавая богоданность миропорядка, человек уверенно чувствует себя на том месте, которое он в этом миропорядке занимает. См. статью "Бог–Творец".
103:6 на горах стоят воды. Очевидно, имеются в виду воды небесные, которые находятся "над твердью" (см. Быт. 1,7).
103:9 не возвратятся покрыть землю. Мысль псалмопевца обращается к обетованию, которое Бог дал Ною после потопа (Быт. 9,11).
103:11 утоляют жажду свою. Господь не только покоряет воды хаоса, но и превращает их в источник жизни для созданных Им существ (Быт. 1,9-13).
103:14 Ты произращаешь траву. Псалмопевец размышляет о третьем дне творения (Быт. 1,9-13).
103:15 вино, которое веселит сердце. Господь не только дает человеку его насущный хлеб, но и веселит его сердце напитком, который есть нечто большее, нежели средство утоления жажды.
103:19 Он сотворил луну... солнце. В четвертый день творения (Быт. 1,14-19) Господь сотворил солнце и луну, дабы отделить день от ночи.
103:21 львы... просят у Бога пищу себе. Естественное, на первый взгляд, явление – львы, рыщущие в поисках добычи, – предстает делом Божественного провидения. Псалмопевец совершенно справедливо видит за самыми обычными природными явлениями промысел Божий.
103:24 Все соделал Ты премудро. См. Иов, гл. 38-41. В словах Господа, обращенных к Иову, можно найти немало упоминаний о мудрости Всевышнего, явленной Им в акте творения. См. статью "Премудрость и воля Божий".
103:25 море... там пресмыкающиеся. Псалмопевец размышляет о пятом дне творения (Быт. 1,20-23).
103:26 корабли... левиафан. Воображение псалмопевца обращено к таинственному образу моря, чью гладь бороздят корабли, а в глубине скрывается левиафан – морское чудовище.
103:27 Все они от Тебя ожидают. Господь не только сотворил все сущее, но и заботится о Своем творении.
103:29 скроешь лице Твое. Господь вездесущ; Он наполняет Собою все (Пс. 137,7.8). Тем не менее, во гневе Своем Господь в соответствии с условиями завета перестает являть людям Свое присутствие. Все сущее тогда объемлет страх, ибо Бог есть источник всех земных благословений.
103:30 пошлешь дух Твой. Псалмопевец опирается в данном стихе на рассказ о сотворении человека в шестой день, а также на Быт. 2,4-8.
103:32 прикасается к горам, и дымятся. Возможно, здесь подразумеваются обстоятельства завета на Синае (см. Исх. 19,18).
103:35 Да исчезнут грешники с земли. См. Введение: Характерные особенности и темы.
Пс 102:122
Быт 1:36
Быт 1:7
Евр 1:7
Иов 37:5
Иов 38:10
Втор 11:11Иов 5:10Пс 73:15
Пс 146:8
Суд 9:13
Быт 1:16
Ис 31:4Пс 146:9
Иов 37:8
Пс 32:591:6
Иов 40:20
Пс 144:15
Прит 6:8
Дан 5:23Иов 12:10
Иов 33:4
Пс 143:5
Пс 33:2
Пс 102:1