Псалтирь
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
Глава 104 ⚑
Бог и Его народ
1 Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;
104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.2 воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.4 Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.5 Вспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.6 вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иаковлевы, избранные Его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.7 Он – Господь, Бог наш, по всей земле суды Его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.8 Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.9 которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку;
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.10 и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.11 говоря: «Тебе дам землю ханаанскую в удел наследия вашего».
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.12 Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.13 и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.14 никому не позволял обижать их и возбранял о них царям:
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.15 «Не прикасайтесь к помазанным Моим и пророкам Моим не делайте зла».
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.16 И призвал голод на землю, всякий стебель хлебный истребил.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.17 Послал перед ними человека: в рабы продан был Иосиф.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.18 Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.19 доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.20 Послал царь, и снял оковы его владетель народов, и освободил его;
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.21 поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.22 чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.23 Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.24 И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.25 Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.26 Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.27 Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хама.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.28 Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.29 Превратил воду их в кровь и уморил рыбу их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.30 Земля их произвела множество жаб, даже в спальне царей их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.31 Он сказал – и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.32 Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.33 и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил деревья в пределах их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.34 Сказал – и пришла саранча и гусеницы без числа;
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.35 и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.36 И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.37 И вывел израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.38 Обрадовался Египет исшествию их, ибо страх от них напал на него.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.39 Простер облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.40 Просили – и Он послал перепелов и хлебом небесным насыщал их.
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.41 Разверз камень – и потекли воды, потекли рекой по местам сухим,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.42 ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.43 и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселье,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.44 и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных,
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.45 чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуйя!
Пс. 104
Псалом посвящен великим деяниям Божиим в истории Израиля со времен патриархов и завета с Авраамом вплоть до прихода евреев в землю обетованную. Псалмопевец наставляет людей в молитвенном восхвалении Бога и укрепляет их веру в то, что Бог верен обетованиям Своего завета. Если Пс. 103 славил Бога-Творца мироздания, то рассматриваемый псалом является размышлением о содеянном Богом в истории человечества. Первые пятнадцать стихов псалма (наряду с Пс. 95 и частью Пс. 105) процитированы в 1 Пар., гл. 16, что можно рассматривать как свидетельство того, каким образом он использовался в богослужебной практике.104:1 возвещайте в народах.
Израиль не должен скрывать дарованное ему Богом знание. Народ Божий призван свидетельствовать о благодати Господа по всему миру.104:2 поведайте о всех чудесах Его.
Т.е. о милости и судах Божиих, явленных Им в истории человечества.104:4 ищите лица Его.
Т.е. всегда пребывайте в Его присутствии. Псалмопевец часто говорит об ужасе, в который повергает человека ощущение богооставлености (Пс. 21,2;27,1).104:5 Воспоминайте.
Воспоминание в ВЗ есть нечто большее, нежели усилие разума. Оно требует от человека веры и послушания Богу; отступничество же связано с нежеланием помнить (о завете с Богом).104:6 семя Авраамово.
Т.е. те, к кому обращен псалом.104:8 помнит.
Снова (как и в ст. 5) речь идет о памяти, которая предполагает не только мысль, но и действие: в настоящем Господь действует, неизменно памятуя об обетованиях, данных Им Аврааму.завет Свой.
См. Введение: Характерные особенности и темы. Завет, о котором здесь говорится, – это завет с Авраамом (ст. 9).104:9 Аврааму.
См. Быт. 12,1-3; гл. 15; 17.Исааку.
Господь заново скреплял узы завета с каждым из потомков Авраама (см. Быт. 26,3).104:11 дам землю Ханаанскую.
См. Быт. 15,17-20.104:12 пришельцами.
Авраам, Исаак и Иаков жили в земле обетованной, однако оставались в ней пришельцами, скитаясь по всему Ханаану.104:14 возбранял о них царям.
См. Быт. 12,17.104:15 пророкам Моим.
Об Аврааме как о пророке говорит Быт. 20,7.104:16-22
В Египте Господь наделил Иосифа властью.104:16 призвал голод.
Создатель псалма обращается к истории Иосифа (Быт., гл. 37; 39-50). В данном случае речь идет о голоде, наступление которого Бог предвозвестил устами Иосифа (Быт., гл. 41). Господь устроил все таким образом, чтобы Иосиф смог достигнуть власти и "сохранить жизнь великому числу людей" (Быт. 50,20).104:23 пришел Израиль в Египет.
См. Быт., гл. 46.в землю Хамову.
Т.е. в Египет.104:28 Послал тьму.
Псалмопевец придает особое значение девятой казни египетской и упоминает ее первой.104:29 Преложил воду их в кровь.
Первая казнь египетская.104:30 множество жаб.
Вторая казнь египетская.104:31 пришли разные насекомые, скнипы.
Речь идет соответственно о третьей и четвертой казнях, однако здесь они предстают объединенными в одну.104:32 послал на них град.
Псалмопевец пропускает пятую и шестую казни; казнь градом следовала седьмой.104:34 пришла саранча.
Восьмая казнь египетская.104:36 поразил всякого первенца.
Десятая, последняя, казнь, после которой фараон позволил израильтянам покинуть Гесем.104:37 с серебром и золотом.
Из этого стиха можно уяснить величие милости и щедрот Господних. Пребывая в Египте, порабощенные израильтяне немногое могли назвать своим. Однако Господь Своими казнями вселил такой страх в сердца египтян, что они не только отпустили евреев из рабства, но и вручили им большое богатство, лишь бы те быстрее покинули Египет (Исх. 12,33-36). В сущности, это богатство было заработано евреями рабским трудом.104:40 хлебом небесным насыщал их.
Т.е. манной. Господь по милости Своей не только вывел евреев из Египта, но и хранил их в пустыне, предоставляя им пищу и питье.104:42 святое слово Свое к Аврааму.
Среди обетовании завета Божиего с Авраамом было и обещание сделать Израиль "великим народом" (Быт. 12,2).104:44 дал им земли народов.
Псалмопевец имеет в виду завоевание евреями Ханаана.104:45 чтобы соблюдали уставы Его.
Отношения завета, связывающие Бога с Его народом, установил и охраняет Сам Бог. Люди же обязаны с благоговением хранить Его заповеди и следовать Его воле, запечатленной в законе.- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150