✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 106 ⚑

Милость Господа к Своему народу

1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

2 Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

3 и собрал от стран: от востока и запада, от севера и моря.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

4 Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

5 терпели голод и жажду, душа их истаивала в них.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

6 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

7 и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

8 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих,

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

9 ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

10 Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом,

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

11 ибо не покорялись словам Божиим и пренебрегли волей Всевышнего.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

12 Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

13 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

14 вывел их из тьмы и тени смертной и расторгнул узы их.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

15 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих,

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

16 ибо Он сокрушил врата медные и засовы железные сломал.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

17 Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

18 от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались к вратам смерти.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

19 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

20 послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

21 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

22 Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

23 Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

24 видят дела Господа и чудеса Его в пучине:

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

25 Он речет – и восстает бурный ветер, и высоко поднимает волны его,

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

26 восходят до небес, нисходят до бездны. Душа их истаивает в бедствии;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

27 они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

28 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

29 Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

30 И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

31 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

32 Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

33 Он превращает реки в пустыню и источники вод – в сушу,

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

34 землю плодородную – в солончак за нечестие живущих на ней.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

35 Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую – в источники вод;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

36 и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

37 засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

38 Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не уменьшает.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

39 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби –

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

40 Он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

41 Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

42 Праведники видят это и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12

43 Кто мудр, тот заметит это и уразумеет милость Господа.

Пс. 106 Данный псалом представляет собой благодарение от лица общины верных, собравшейся для жертвоприношения Господу (ст. 22). Время его создания нельзя установить с точностью, хотя и можно предположить, что написан он был уже после возвращения евреев из вавилонского плена. Псалом превозносит Бога как Избавителя. В нем можно выделить четыре части, или эпизода (ст. 4-9, 10-16, 17-22,23-32), композиционно выстроенные по единому образцу: страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и, наконец, само спасение. Создавая этот псалом, автор стремился внушить соотечественникам мысль о необходимости повиноваться Господу и возносить Ему хвалу.
106:1 Он благ. Псалом посвящен описанию всеблагое(tm) Господа к Своему народу, который Он спасает, когда бы тот ни воззвал к Нему.
милость Его. Т.е. заветная милосердная любовь, которая связывает Бога с Его народом.
106:3 собрал. Речь, очевидно, идет о событиях, последовавших за вавилонским пленением.
106:4-9 Описывается исход евреев из Египта.
106:6 воззвали... Он избавил их. Это первый из четырех эпизодов, изображающих волю Бога спасать людей в ответ на их молитвы.
106:10-16 Господь освобождает Свой народ, томящийся в египетском рабстве.
106:12 Он смирил сердце их работами. См. Исх. 1,14.
106:13 воззвали к Господу... Он спас их. См. ком. к ст. 6.
106:15 милость Его. См. ст. 1 и 8.
106:17 Безрассудные. Эти люди не безумны, но испорчены настолько, что не желают признать Господа своим Богом. Безрассудство здесь выступает как духовно-нравственная, а не интеллектуальная или психическая категория.
106:18 от всякой пищи отвращалась душа их. Судя по всему, речь идет о каком-то физическом недуге.
106:20 послал слово Свое. Из истории творения известно о могуществе слова Божия.
106:21 за милость Его. См. ст. 1,8 и 15.
106:22 Да приносят Ему жертву хвалы. Т.е. воздадут хвалу Господу. Этот стих, возможно, указывает на использование данного псалма в общественном богослужении.
106:24 дела Господа. Здесь идет речь о величии Творца, видимом в Его творении.
106:26 восходят до небес, нисходят до бездны. Описание шторма.
106:28 воззвали к Господу... Он вывел их. См. ком. к ст. 6.
106:29 Он превращает бурю в тишину. Господь являет Свое могущество, повелевая бушующим морем (ср. Мк. 4,35-41).
106:31 за милость Его. См. ст. 1,8,15 и 21.
106:33-38 Господь по Своему усмотрению может обратить плодородные земли в бесплодную пустыню и наоборот, ибо все в мире подчинено Его воле.
106:34 за нечестие живущих на ней. Наказание или благословение, ниспосылаемое Господом, никогда не бывает случайным – люди сами своими делами заслуживают то или другое. В истории Израиля примером кары Господней может служить засуха, которая поразила страну за грехи Ахава и Иезавели, склонявших народ к служению Ваалу (3 Цар., гл. 17).
106:36 они строят город. Псалмопевец имеет в виду завоевание Израилем земли обетованной. Водворившись в ее пределах, народ Божий насладился отдыхом после долгого и нелегкого странствования по пустыне.
106:39-42 Бог наказывает одних представителей Своего народа и ниспосылает благословение другим.
106:40 в пустыне, где нет путей. В этих словах, по-видимому, содержится указание на вавилонское пленение народа Божиего. Возможно, однако, что речь идет об оставленности Богом и это состояние уподобляется пустыне.
106:43 милость. В данном псалме это слово употреблено также в ст. 1 (см. ком.), 8,15,21 и 31.
jdt 16:1
Пс 105:10
Евр 11:37913:14
Пс 21:6
Пс 33:11144:16
Иов 36:8
4Цар 14:26
Ис 45:2Наум 1:13Пс 115:7
Иов 33:20
Пс 49:14115:8
Ион 1:4Мф 8:24
Иез 7:26Ис 29:14
Мф 14:32
3Цар 17:1Иоил 1:10
Ис 41:18
Пс 43:26
Иов 12:21
1Цар 2:8
Иов 5:1622:19
Втор 32:29Иер 9:12