✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 33 ⚑

Хвала Божией благости

1 Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

2 Благословлю Господа во всякое время, хвала Ему непрестанно в устах моих.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

3 Господом будет хвалиться душа моя – услышат кроткие и возвеселятся.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

7 Вот, нищий воззвал – и Господь услышал и спас eго от всех бед его.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

8 Ангел Господен ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

10 Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

11 Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

12 Придите, дети, послушайте меня: страху Господнему научу вас.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

15 Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и следуй за ним.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

16 Очи Господа обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

17 Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

18 Взывают праведные, и Господь слышит и от всех скорбей их избавляет их.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

21 Он хранит все кости его – ни одна из них не сокрушится.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

22 Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1

23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.

Пс. 33 Псалмопевец благодарит Господа за то, что Он внял его молитве. В тексте собственно псалма ничто не указывает на обстоятельства его создания, однако заглавие приписывает его Давиду, еще не воцарившемуся над Израилем (см. ком. к ст. 1,2). В самом псалме намеренно опущены все исторические подробности, что делает его применимым к самым различным ситуациям. Сильно звучащая дидактическая нота (ст. 12-15) позволяет сопоставить этот псалом с учительными местами Библии. В целом псалом представляет собой акростих, в котором, однако, наблюдаются два несоответствия. Строка "вав" (начинающаяся с шестой буквы еврейского алфавита) отсутствует, а строка "пэ" (семнадцатая буква) следует за строкой "тав" (двадцать второй и последней буквой алфавита).
33:1-2 Об историческом событии, упомянутом в заглавии, см. 1 Цар. 21,10-15. "Авимелех" здесь, по всей видимости, не имя собственное, а титул филистимского царя, который в Книге Царств зовется Анхусом.
33:3 Господом будет хвалиться душа моя. Если бахвальство само по себе есть крайнее проявление гордыни (Рим. 1,30), то хвалиться Господом может только глубоко благочестивый человек (Иер. 9,24; 2 Кор. 10,17).
33:6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались. Бог есть свет.
33:7 Сей нищий. Т.е. сам псалмопевец, являющий собой живое свидетельство заступничества Господа в тяжкую минуту.
33:8 Ангел Господень часто выступает от имени Самого Господа.
33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалмопевец сообщает здесь о своем личном опыте познания благости Бога. Апостол Петр вспоминает этот стих, говоря о том, что через Христа мы вкусили, что Господь благ (1 Пет. 2,3).
33:11 Скимны. Львы.
33:12 Придите, дети. Это могут быть как дети по возрасту, так и приходящие послушать поучения псалмопевца – дети духовные.
33:16 Очи Господни обращены на праведников. Т.е. на тех, кто хранит верность завету с Богом и соблюдает данный Им закон.
33:21 ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19,36).
1Цар 21:13
Лк 1:47
Ис 65:24
Мих 7:7
Пс 17:768:34
Быт 32:1
Прит 16:20Пс 2:12
Нав 4:24
Лк 1:53
1Петр 3:10
Иов 28:28Пс 36:37
Пс 32:18
Пс 144:18
Деян 7:10Рим 8:17
Ис 66:14
Прит 22:8
Рим 8:1