Псалтирь
- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
Глава 108 ⚑
Сетования попавшего в беду
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".1 Боже хвалы моей! Не молчи,
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".2 ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мной языком лживым;
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".3 отовсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".4 За любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".5 воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".6 Поставь над ним нечестивого, и дьявол да станет одесную его.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".7 Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".8 Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".9 дети его да будут сиротами, и жена его – вдовой.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".10 Да скитаются дети его, и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".11 Да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".12 Да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".13 Да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роду.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".14 Да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".15 Да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".16 за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного, и нищего, и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".17 Возлюбил проклятие – оно и придет на него; не восхотел благословения – оно и удалится от него.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".18 Да облечется проклятием, как ризой, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".19 да будет оно ему как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".21 Со мной же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".22 ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".23 Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".24 Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".25 Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".27 да познают, что это – Твоя рука и что Ты, Господи, соделал это.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".28 Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".29 Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждой, покроются стыдом своим.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".30 И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".31 ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.
Пс. 108
Псалмопевец просит Бога о заступничестве и восстановлении истины. В отчаянии он взывает к Господу с мольбой избавить его от неправедного наказания и поставить на место подсудимого его обвинителя. Псалмопевец откровенен перед Господом и не пытается скрыть ненависти к своим врагам (см. Введение: Характерные особенности и темы).108:1 не премолчи.
См. ком. к Пс. 82,2.108:4 они враждуют на меня.
Соответствующее древнееврейское выражение принадлежит сфере языка судопроизводства. Из него следует, что псалмопевец выступает на суде в качестве обвиняемого.108:5 Воздают мне за добро злом.
Это нарушение заповедей Господних, поэтому псалмопевец и взывает к Господу.за любовь мою.
Очевидно, обвинители прежде были друзьями псалмопевца.108:8 достоинство его да возьмет другой.
Т.е. достояние, имение. См. Втор. 28,30.45.108:9 сиротами... вдовою.
Эти слова псалмопевца также основаны на принципе воздаяния за нарушение заповедей Божиих (см. Лев. 19,13.15.18).108:13 да изгладится имя их.
Большая часть проклятий псалмопевца в адрес своего врага обращена на его семью и потомство, которым он желает скорейшего исчезновения с лица земли. В рамках принятой в древнем Израиле системы ценностей считалось большим благом оставить после себя род, который просуществует многие века.108:17 возлюбил проклятие, – оно и придет на него.
Проклятие, произнесенное нечестивцем, обязательно оборачивается против него самого.108:21 ради имени Твоего.
Псалмопевец апеллирует к Богу, поскольку зло, постигшее его, является одновременно и пренебрежением к заповедям Божиим (см. ком. к ст. 9).108:26 спаси меня по милости Твоей.
Т.е. по обетованию завета. См. Втор. 27,28.108:31 Он стоит одесную бедного.
То же, что "Он защитник бедного".- Главы:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150