✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 136 ⚑

Плач плененных израильтян

1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

2 на вербах, посреди него, повесили мы наши арфы.

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

3 Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши – веселья: «Пропойте нам из песен сионских».

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой?

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

5 Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня, десница моя;

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалим во главе веселья моего.

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

7 Припомни, Господи, сынам Эдомовым день Иерусалима, когда они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его».

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

8 Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16

9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

Пс. 136 Этот псалом посвящен вавилонскому пленению народа Иудеи. Разногласия существуют лишь в вопросе о том, создан ли псалом еще во время плена или вскоре после возвращения из него (см. ком. к ст. 1). Псалом 136 можно рассматривать как своего рода противоположность песням Сиона (напр., Пс. 45; 47). Если в последних речь идет о победах и великолепии Иерусалима, то в этом псалме оплакивается поражение и опустошение святого города. Псалмопевец скорбит также о том, что он против своей воли удален от места присутствия Господа – Сиона.
136:1 При реках Вавилона. По всей видимости, речь идет о Тигре или Евфрате. Псалмопевец называет свое местонахождение, желая подчеркнуть, что плененные иудеи находились далеко от Сиона с высящимся на нем храмом.
сидели мы и плакали. Слова отчаяния плененных иудеев могут принадлежать как все еще находящимся в неволе, так и уже возвратившимся на родину представителям Божиего народа.
о Сионе. См. Пс. 2,6; 49,2; 64,2; 73,2; 127,5; 128,5.
136:3 пленившие нас. Имеются в виду вавилоняне.
пропойте нам из песней Сионских. Вавилоняне могли иметь в виду песни Сиона, (напр., Пс. 45 или 47), в которых говорится о славе и величии Иерусалима и Сиона, осененных находящимся там храмом. Вавилоняне разрушили Иерусалим и теперь своими просьбами издевались над пленниками.
136:5 забудь меня десница моя. Точнее: "забудь играть на арфе, десница моя".
136:6 если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Христианам, благодаря пришествию Иисуса Христа, открыт доступ к престолу Господа. В ветхозаветные же времена Иерусалим с горой Сион, на которой находился храм, был священным местом. Именно в храме Бог являл Свое присутствие избранному народу. В наши дни Иерусалим символически представляет Град Божий, образуемый единением всех верующих, а также является прообразом грядущего Нового Иерусалима (Откр. 21,9-27).
136:7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима. В книге пророка Авдия (ст. 8-14) содержится свидетельство враждебности едомитян к жителям Иерусалима, уже захваченного вавилонянами.
разрушайте до основания его. Этими словами едомитяне поощряли вавилонян к разрушению захваченного ими Иерусалима.
136:8 Дочь Вавилона. Имеются в виду жители Вавилона.
136:9 разобьет младенцев твоих о камень! См. Ис. 13,16; Ос. 13,16; Наум 3,10; а также Введение: Характерные особенности и темы.
Иез 1:1Ис 30:19
Иер 51:50
Иез 25:1235:5Иер 49:7
Ис 13:16