✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 30 ⚑

Молитва упования на Бога

1 Начальнику хора. Псалом Давида.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

2 На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня;

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

3 приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменной твердыней, домом прибежища, чтобы спасти меня,

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

4 ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

5 Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

6 В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

7 Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

8 Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

9 и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

10 Помилуй меня, Господи, ибо тесно мне; иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

11 Истощилась в печали жизнь моя, и лета мои – в стенаниях, изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

12 От всех врагов моих я сделался поношением даже у соседей моих и страшилищем для знакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

13 Я забыт в сердцах, как мертвый; я – как сосуд разбитый,

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

14 ибо слышу злоречие многих; отовсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

15 А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

16 В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

17 Яви светлое лицо Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоей.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

18 Господи! Да не постыжусь, что я к Тебе взываю; нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в аду.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

19 Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

20 Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

21 Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

22 Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укрепленном городе!

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

23 В смятении моем я думал: «Отвержен я от очей Твоих». Но Ты услышал голос молитвы моей, когда я воззвал к Тебе.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

24 Любите Господа, все праведные Его. Господь хранит верных и поступающим надменно воздает с избытком.

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23

25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!

Пс. 30 В этом псалме Давид снова взывает к Господу с просьбой оградить его от ложных обвинений, выдвигаемых против него врагами (см. вводные замечания к Пс. 7). О каких именно обвинениях в адрес псалмопевца идет речь – не вполне ясно.
30:2 по правде Твоей. Псалмопевец взывает к Божией справедливости, поскольку его несчастья вызваны неправедностью его врагов. Божия справедливость предполагает, что все, кто связан с Ним узами завета, будут удостоены Его заступничества.
30:6 В Твою руку предаю дух мой. Веря, что Господь непременно спасет его, псалмопевец уже не боится своих врагов. Эти слова повторил на кресте Спаситель (Лк. 23,46), поскольку они в полной мере отвечают переживаниям гонимого на этой земле Христа (Пс. 21; 68).
30:7 суетных идолов. Псалмопевец считает языческих идолов не более чем плодом воображения их почитателей. Сам он верует только в Господа, "Бога истины" (ст. 6).
30:11 изнемогла от грехов моих сила моя. Вариант, предлагаемый Септуагинтой, – "от несчастий" – больше соответствует контексту данной фразы, ибо переживаемые Давидом несчастья в псалме объясняются не его грехами, а действием посторонних сил.
30:16 В Твоей руке дни мои. Псалмопевец знает, что история в целом и его жизнь в частности находятся во власти Господа; это знание утешает его в несчастье.
30:17 Яви светлое лице Твое. Ср. благословение священникам в Чис. 6,25. Лицезрение Бога – метафора Его милосердного присутствия, обещающего псалмопевцу спасение.
спаси меня милостью Твоею. Т.е. не по делам просящего, а исключительно по милосердию Самого Господа.
30:20 для боящихся Тебя. Т.е. для тех, кто, чтя завет, испытывает благоговейный страх перед Богом.
30:22 в укрепленном городе. Это – непростое для понимания место. Существует предположение, что его древнееврейский текст несколько искажен и что первоначально оно читалось как "в трудное время", что, несомненно, больше соответствует контексту. Однако не исключено, что псалмопевец вспоминает здесь о каком-то более раннем случае Божественного избавления.
30:24 праведные Его. По-древнееврейски здесь употреблено слово, восходящее к тому же корню, что и термин "заветная милосердная любовь".
Ис 49:23
Пс 17:3
Лк 23:46
Втор 32:21Пс 61:11
Пс 17:20
Пс 6:8
Пс 108:24
Иов 19:13
Еккл 9:5Иер 48:38
Пс 2:2
Пс 38:5138:16
Дан 9:18Чис 6:25Пс 4:7
Ис 64:4
1Цар 25:29Пс 26:5
Пс 4:4
Пс 144:19
1Петр 5:5Иов 22:29Прит 29:23