✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 49 ⚑

Наставление забывающим Бога

1 Псалом Асафа.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

1 Бог богов, Господь, воззвал и призывает землю, от восхода солнца до запада.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

2 С Сиона, который есть верх красоты, является Бог,

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

3 грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

4 Он призывает свыше небо и землю судить народ Свой:

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

5 «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мной при жертве».

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

6 И небеса провозгласят правду Его, ибо Судия этот есть Бог.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить. Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя, Я Бог, твой Бог.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя – всесожжения твои всегда предо Мною.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

9 Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих,

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

10 ибо Мои все звери в лесу и скот на тысяче гор,

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

11 знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мной.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

14 Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твои,

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

16 Грешнику же говорит Бог: «Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

18 Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

21 Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не терзал, – и не будет избавляющего.

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39

23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».

Пс. 49 Данный псалом состоит из двух откровений Господа, одно из которых обращено к праведным (несмотря на свою праведность нуждающимся в наставлении), другое – обличает грешников. Дважды в псалме подчеркивается необходимость приносить Богу благодарственные жертвы (ст. 14,15,22,23). Относительно заглавия см. Введение: Автор.
49:1-3 Господь с Сиона является избранному народу, дабы дать ему Свое откровение.
49:1 Бог богов, Господь. Упоминание в начале псалма двух имен Бога придает ему торжественное звучание. Второе из упомянутых имен – имя Бога завета. "Бог богов" означает "высочайший Бог", Всевышний.
призывает землю. Свое благословение, равно как и суд, Господь обращает не только к евреям, но ко всем народам земли. В ст. 4 в Его поле зрения оказывается также и небо.
от восхода солнца до запада. Этими словами псалмопевец еще раз подчеркивает, что откровение Господа обращено ко всем без исключения народам, населяющим землю.
49:2 С Сиона. См. ком. к Пс. 2,6.
является Бог. Речь идет о богоявлении, откровении Бога людям, к которым он нисходит с Сиона (см. Втор. 33,2).
49:3 пред Ним огонь поядающий. Богоявления (теофания) нередко сопровождаются буйством стихий, в особенности, когда Бог является, дабы вершить Свой суд (Исх, гл.19; Ис, гл. 24; Наум, гл.1).
49:4 народ Свой. Народ израильский, народ завета.
49:5 святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом.
вступивших в завет со Мною при жертве. Завет – это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.
49:6 небеса. Имеются в виду обитатели небес, т.е. ангелы.
49:7 Я буду свидетельствовать. Т.е. обличать.
49:8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя. Народ приносил жертвы, не понимая истинного значения жертвоприношений.
49:9 не приму тельца... ни козлов. Народ, заблуждаясь, полагал, что жертвоприношения зачем-то необходимы Самому Богу. Такое заблуждение могло возникнуть под влиянием соседних с Израилем народов, веривших, что их божества употребляют в пищу приносимые им жертвы. Ярким примером подобного верования может служить эпизод эпоса о Гельгамеше, в котором рассказывается о том, сколь чудовищные муки голода пережила богиня Иштар, когда люди перестали совершать жертвоприношения ей.
49:10 Мои все звери в лесу, и скот. Господь говорит о том, что должно было бы быть самоочевидным для Его народа: создав всякую тварь, Он всякой тварью безраздельно владеет; так что, имей Он нужду в пище, Он удовлетворял бы ее помимо людей и без их жертвоприношений.
49:13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Этим риторическим вопросом Господь прямо заявляет о том, что Он не питается жертвенными животными.
49:14 Принеси в жертву Богу хвалу. Богу угодно, чтобы израильтяне засвидетельствовали жертвой благодарения свою веру во всемогущество и истинность Господа (ср. Лев. 7,12-15).
воздай Всевышнему обеты твои. Бог не нуждается в жертвоприношениях, но они жизненно необходимы людям. Жертвы желанны Богу не как средство поддержать Себя, а как знак раскаяния людей и их преданности Ему (Лев., гл. 1-7).
49:16-21 Бог обличает нечестивых лицемеров.
49:16 Грешнику же говорит Бог. По всей видимости, речь идет о грешниках, принадлежащих к избранному народу, поскольку о них говорится как о знающих требования закона.
берешь завет Мой в уста твои. Возможно, здесь имеется в виду церемония возобновления завета, в ходе которой все собравшиеся вслух произносили слова закона и изъявляли твердую решимость его придерживаться (Втор. 31,9-11).
49:17 ненавидишь наставление Мое. Такая ненависть – явный признак глупца (Притч. 1,7).
49:18-19 Бог обличает нечестивца в нарушении седьмой, восьмой и девятой заповедей.
49:21 ты это делал, и Я молчал. Молчание Бога в ответ на их беззакония нечестивцы часто воспринимают как признак Его безразличия. В действительности же это молчание означает, что терпение Божие вскоре иссякнет и Он обратится к суду над ними.
49:22 Уразумейте... дабы Я не восхитил. Бог предупреждает нечестивых лицемеров о том, что, если они не переменятся, конец им уготован ужасный.
49:23 тот чтит Меня... тому явлю Я спасение Божие. Бог повторяет праведным, что жертвоприношения нужны не Ему, а им для их собственного спасения.
Втор 10:17
Пс 47:3
Пс 2:5
Втор 31:28
Мф 24:31
Пс 80:9
Ос 5:6Ис 66:3Иер 6:20
Исх 19:5Иов 41:3Пс 23:1
Пс 115:8Рим 12:1
Пс 26:8Зах 13:9
1Кор 9:27Рим 2:21
Мф 7:3
Еф 5:7Мф 24:49
Мих 6:12
Ис 42:1447:1157:11
Ин 7:17Лк 8:39