✟
☰
✖

Псалтирь

Глава 113 ⚑

О живом Боге и идолах

1 Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова – из народа иноплеменного,

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

2 Иуда сделался святыней Его, Израиль – владением Его.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

3 Море увидело и побежало, Иордан обратился назад.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

5 Что с тобой, море, что ты побежало, и с тобой, Иордан, что ты обратился назад?

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

6 Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

7 Пред лицом Господа трепещи, земля, пред лицом Бога Иаковлева,

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

8 превращающего скалу в озеро воды и камень – в источник вод.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

9 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

10 Для чего язычникам говорить: «Где же Бог их»?

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

11 Бог наш на небесах и на земле творит все, что хочет.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

12 А их идолы – серебро и золото, дело рук человеческих.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

13 Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

14 есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

15 есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своей.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

16 Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

17 Дом Израилев! Уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

18 Дом Аарона! Уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

19 Боящиеся Господа! Уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

20 Господь помнит нас, благословляет нас, благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов;

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

21 благословляет боящихся Господа, малых с великими.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

22 Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

23 Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

24 Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

25 Ни мертвые восхвалят Господа, ни все, нисходящие в могилу,

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20

26 но мы будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуйя!

Пс. 113 Продолжает "Египетский халлел", начатый Пс. 112 (см. Введение: Характерные особенности и темы). Позднейшая еврейская традиция предписывает исполнять этот псалом в восьмой день празднования Пасхи. Тематически Пс. 113 вполне созвучен пафосу этого праздника, установленного в воспоминание об исходе из Египта: в первых восьми его строках с редкой поэтической силой дана картина богоявления в эпоху избавления Израиля из египетского рабства и его входа в Ханаан. Другая тема Пс. 113 (в еврейском оригинале Пс. 113,9-26 является отдельным псалмом) – идолопоклонничество, к которому часто склоняется народ Божий. Псалом утверждал веру Израиля в Господа и его презрение к языческим божествам.
113:1 Когда вышел Израиль из Египта. См. Исх. 13,3. Исход евреев из Египта явился величайшей за всю ветхозаветную историю демонстрацией искупительной силы Господа. Израиль постоянно помнил об этом событии и видел в нем залог того, что и в дальнейшем Бог не оставит его.
113:2 Иуда сделался святынею Его. Т.е. Его святилищем – местом, избираемым Богом для Своего пребывания среди людей. Когда Ханаан при Иисусе Иавине был завоеван Израилем, Бог являл Свое присутствие сначала в скинии, а затем в храме. Именно поэтому Иуда (Израиль) назван здесь святилищем Бога.
113:3 Море увидело и побежало. Воспоминание о чудесном переходе евреев через Чермное море (Исх., гл. 14; 15).
Иордан обратился назад. Имеется в виду переход евреев во главе с Иисусом Иавином посуху через Иордан.
113:4 Горы прыгали. Художественный образ, передающий трепет творения перед Творцом. См. ст. 7.
113:8 превращающего скалу в озеро воды. Псалмопевец вспоминает чудо, которое Господь сотворил в Кадесе (Чис. 20,1-13), в очередной раз показав Израилю Свою силу и Свою отеческую любовь к нему.
113:9-26 Отдельный псалом в еврейской книге Псалмов.
113:9 имени Твоему. См. Пс. 8,2 и ком.
ради милости Твоей. Т.е. ради заветных уз, связывающих Господа с Его народом.
113:10 язычникам. Здесь, очевидно, имеются в виду хананеи, вавилоняне, ассирийцы, персы и египтяне.
где же Бог их? Подобный вопрос соседи Израиля могли задавать, видя бедствия, которые терпел народ Божий, когда на него обрушивались кары за нечестие. Но, скорее, речь идет о том, что Бог Израиля, в отличие от языческих идолов, невидим.
113:11 Бог наш на небесах. Не отрицая имманентности Бога, псалмопевец подчеркивает то Его свойство, которого, естественно, были лишены языческие "боги" -трансцендентности.
творит все, что хочет. Здесь имеется в виду не Божия непредсказуемость, но Его суверенность и всемогущество.
113:12 их идолы. См. Пс. 113 и ком. Псалмопевец резко противопоставляет живого Бога Израиля изваяниям, почитаемым язычниками своими богами. См. Рим. 1,21-23.
113:16 Подобны им да будут делающие их. Изваяния своих богов язычники стремятся уподобить себе, но сами уподобляются мертвым идолам, когда служат им (см. 4 Цар. 17,15).
113:17 Дом Израилев! Эти слова обращены ко всему народу Божиему.
уповай на Господа. Псалмопевец призывает соотечественников уповать на Господа, единственного, Кто способен избавить их от несчастий.
113:18 Дом Ааронов! Священники Израиля.
113:19 Боящиеся Господа! Испытывающие священный трепет перед Господом (см. ком. к Пс. 110,10) – либо верные из среды Израиля, либо, в соответствии с возникшим позднее значением этого слова, обращенные из числа язычников.
113:20 Господь помнит нас. См. Пс. 43,2.
благословляет нас. См. Пс. 1,1.
дом Израилев. См. ст. 17.
дом Ааронов. См. ст. 18.
113:21 благословляет боящихся Господа. См. ст. 19.
113:24 землю Он дал сынам человеческим. Бог сотворил землю, и поэтому она всецело принадлежит Ему. По милостивой щедрости Своей Он отдал человеку ее для жизни.
113:25 Ни мертвые восхвалят Господа. См. ком. к Пс. 87,6.
113:26 Аллилуйя. См. Пс. 110, заглавие.
Исх 13:3
Исх 14:21Нав 3:16
Пс 67:17
Наум 1:4
Исх 17:6Чис 20:11
1Пар 16:35
Пс 41:4
Втор 33:26
Пс 134:15
Пс 134:17
Иер 10:8
Пс 129:5
Втор 10:14
Ис 38:18Пс 6:6
Дан 2:20